我的文化作文。
我的文化作文 篇1
巴蜀文化，指四川省、重庆市的文化，所谓巴蜀文化，即巴文化与蜀文化，巴蜀文化的发展形成了自身的特点，而巴蜀文化的特点又限制了自身的发展。巴文化与蜀文化有着各自的特点和明显的区别，却在一定程度上有着割舍不断的关系。
元代的双流人费著《岁华纪丽谱》曾说：“成都游赏之盛，甲于西蜀，盖地大物繁而俗好娱乐”。俗尚游乐是巴蜀人的一大特点。所以，巴蜀很早就兴起了旅游习俗，到唐宋时达到顶点。以成都而论，全年的固定的游乐活动就有体育竞技、商贸活动结合在一起，具有很丰富的文化内涵。
世界上的几大宗教中唯一在我国土生土长的宗教是道教，道教的创教之地就在巴蜀。在今四川省都江堰市青城山腰，有一道教名观——古常道观，建筑雄浑庄严，金碧交辉，环境摇青耸翠，泉林交荫。观后有一岩洞，内有张天师石刻像。观前有古银杏一棵，传为天师手植。原来这道观据说是东汉道教天师张陵结庐传道之处，后世遂称为天师洞。成都花会源于唐代的花市，以后历代相沿。赵祥《成都古今集记》说：“成都二月花市，各地花农辟圃卖花，陈列百卉，蔚为香国。”到明清时，花农逐渐集中于青羊宫，每年二月十五日定期开市，至今犹然。端午节龙舟之习，巴蜀与中原相同。但在唐宋时期，蜀地的划龙船是在三月三日，后来才改为五月五日清明上坟之俗起于西汉，巴蜀一直流行至今。过去西蜀地区在这一天要卖欢喜团，小商贩以各色炒米作团，用线贯串，叫欢喜团，这是巴蜀不同于中原之处
巴蜀山川，自古有雄险幽秀之称：峨眉天下秀，青城天下幽，剑阁天下险，夔门天下雄。经过当代的开发，今天更增加了“神奇瑰丽”的特色：九寨沟山水的神奇，黄龙山水的瑰丽，熊猫世界的趣，恐龙世界的奇，是今日旅游者领略的最大感受。从线路上看，有西北线的九寨、黄龙、贡嘎山，有北线的剑门蜀道，有东线的三峡风光，有南线的泸沽湖探秘。整个巴蜀景观布局疏密相间。
广汉“三星堆遗址”、成都“金沙遗址”的发现与成都十二桥建筑群、成都“羊子山巨型祭祀用土台”的发掘，都确证着古蜀城市文明的规模巨大。“三星堆青铜文明”的出土，更是震惊着世界，其中青铜器的冶铸技术和工艺的先进，造型的独异，种类和数量的浩瀚，还有“巴剑蜀戈”上留下的“巴蜀图语”文字，都标示着巴蜀文化的辉煌和文明发达的高度成就。
秦并巴蜀，为巴蜀地区与中原文明的经济文化交流敞开了大门。生活在巴蜀大盆地中的先民，吸收中原地区的先进生产技术，修建水利工程，发展生产，使巴蜀地区成为当时全国最为富庶的地方。同时，又保持强烈的地方特色，在特定的地理地貌、水土气候中认识和改造客观世界，其思想意识必然地被烙印着所在环境的鲜明印记，他们的生产劳作和生存方式，就正是所形成的意识观念和价值标准的外化和物化
我爱四川缥缈的风景，也爱神秘的巴蜀文化，更爱四川为我们创造的美好家园。
我的文化作文 篇2
身为四川人，死为四川魂。在我的故乡四川，这个拥有独特地域文化的历史宝地。固有它特殊的语言，艺术。巴蜀文化指四川省、重庆市的地域文化。巴文化以重庆为中心，巴人在夷城建立了巴国第一个首都。后活动于重庆全境、湖北西部、四川东部、陕西南部及贵州北部地区。蜀则由三个古族融合而成，后成为西周封国，传蜀与夏同源及禹兴于西羌等。含川西、陕南、滇北一带。巴、蜀交融已是战国之后。商至西周时，蜀人与黄河流域民族已有文化交流。
巴蜀文化主要体现在哪些方面呢？走进巴蜀，理解巴蜀。
巴蜀山川是巴蜀文化遗产中的重要部分。仙女山、金佛山、长江三峡。经过当代的开发，今天更增加了“神奇瑰丽”的特色：九寨沟山水的神奇，黄龙山水的瑰丽，熊猫世界的趣，是今日旅游者领略的最大感受。从线路上看，有西北线的九寨、黄龙、四姑娘山、贡嘎山，有北线的剑门蜀道，有东线的三峡风光，有南线的蜀南竹海风光和泸沽湖探秘。整个巴、蜀景观布局疏密相间，如金线穿珠，珍珠满盆，几乎每个县都有可供旅游的景点。这就是巴蜀山川的魅力，无论你走到何处，总有瑰丽山川相伴。
当然在文化范围内文化交流也是必不可少的一部分。不过，早在几千年前古人就安排好了一切。从武侯祠出发，沿着当年刘备入蜀的路线，可以陆续拜谒大邑子龙庙、德阳庞统祠、绵竹诸葛祠、绵阳富乐山和蒋琬墓、昭化费祎庙和剑阁翠云廊，北出汉中可到沔县定军山诸葛墓和武侯祠。一路上我们尽可以领略历史淘尽千古英雄，是非成败转头空，铁马金戈变为渔樵江渚的沧桑变化，从中受到启迪和教益。一条路上就汇聚了许多种文化的结晶。交流变得无处不在。
巴蜀文化又具有很强的辐射能力，除与中原、楚、秦文化相互渗透影响外，主要表现在对滇黔夜郎文化和昆明夷、南诏文化的辐射，还远达东南亚大陆地区，在金属器、墓葬形式等方面对东南亚产生了深刻久远的影响。巴文化、蜀文化源远流长已有三晋文化等地地域文化共同构成辉煌灿烂的中国文明。巴蜀大地是中华民族的又一摇篮，是人类文明的发祥地之一。我爱你巴蜀文化，爱你的文化魅力，爱你的山川瑰丽。我深深的爱着你的每一寸土地！
我的文化作文 篇3
2015年2月14日下午，几位出类拔萃的小记者迈进了井树文创园的大门，走访黄杨木雕。
园内渗透着古色古香的气息，无时无刻牵引着我走进了黄杨木雕馆。园中有许许多多奇异的古玩意儿，最令我为之侧目的，还 是那黄杨木雕莫属。
黄杨木雕是浙江地区的汉族民间雕刻艺术，以黄杨木做为雕刻材料，利用黄杨木的木质光洁、纹理细腻、色彩庄重的自然形态取材。黄杨木料为乳黄色，作品上漆初呈姜黄色，后变橙黄色， 时间愈久，其颜色由浅而深，逐渐变成红棕色，给人以古朴典雅的美感，更是珍贵。
据说黄杨木生长缓慢，四五十年也才长得15厘米高左右，因此民间有“千年难长黄杨木”这样的说法。
进入黄杨木雕馆，一个活灵活现的济公一脸憨笑地坐在破碎的酒缸里，歪着头，傻傻地笑着，面上还 沾染了“红晕”。这是喝醉了酒嘛？走近一看，济公的左右手分别搭在酒缸边缘，右手紧紧地拿着葫芦酒瓶儿不放，散乱的长发披在破烂不堪的衣服上，鞋子还 破了一个大洞，两根脚趾头顽皮地探出头来。这个木雕的尺寸很大，约莫有45分米左右，宽度差不五个手掌这么大。啧啧，这个黄杨木定有百年以上的历史。
向右边的展示馆走去，大大小小的'玻璃展示柜，在明晃晃的橘色灯光下，闪烁着、招摇着一种迷离的光泽。
而重点在于柜内奇妙得不可方物的黄杨木雕。有鸟兽虫鱼、花草树木、飞禽走兽……而更多的是人物刻画。
这些黄杨木雕，或穆然古朴，或典雅清新，或鲜活艳丽，或动静相映……基本上都有三五尺左右的高度，两尺的宽度——唯一未变的是新鲜、独特与美丽，无一不散漫着淡淡的灵韵。
人物刻画，惊现神韵。
一座“飞天仕女像”款款坐立于柜内，作者运用精纯的雕刻技艺，刻划出一女子立舞弹琵琶。女子体态丰腴，半裸，赤足，浅浅的微笑如沐春风，左脚踮起，右脚往后踢踏，裤裙袂舞，飘带随风飘起，发髻梳理得当，一丝丝青丝有次序地排列在女子头上，尽显媚态，风格极似敦煌飞天仕女。底座为褐色卷云状，似乎波浪翻动，又似浮云飘飘。一座座气势如虹，沉稳如岳的躯体原封不动，隐隐透出一丝远古的威仪。数百年沧桑历史，凝聚在这些不大的黄杨木雕身上。
鸟兽虫鱼，惟妙惟肖。
雄鸡嘶展喉咙，似乎听见一声声宏鸣声，鸡冠立在头上，威严十足，翘立起来的五彩尾翼令人惊叹世界的奇妙，眼眸的炯炯发光威严十足。每一座木雕都惹人怜爱，谁也不曾想它们那流传多年的精华所在。
花草树木，娇羞万分。
梅花悄然开放，盛开的花朵一个个争先恐后开放，惹得黄鹂都枝头小啭。傲然挺立在冬天，注目的颜色在白雪的衬托下显得更加清冷，此时的红色并不是以往的热闹与妖冶，而是格外的幽冷与清高。集生活和艺术为一体，苍劲的黄杨木有着些许瑕疵——古朴而悠长。
黄杨木雕的各异姿态，赢得的欢呼和惊讶连绵起伏。哪一个不是伸长脖子？哪一个不是快门连按？哪一个不是流连忘返？栩栩如生，美轮美奂。
它们的历史性，从黄杨木婉约的密集细腻的纹路上，便可令它们初露端倪。那积淀深厚、沉寂己久的历史文化，在这里，飞扬着别具一格的风采。
黄杨木雕，充分体现了浙江特色的艺术风格——古朴典雅却又清丽脱俗。而那些黄杨木雕的制作艺人们，呕心沥血，令木雕最天然、最纯净的颜色，发扬到极致。
琳琅满目的黄杨木雕，各具特色，是在异地无法观赏的。如此想来，我们真是异常荣幸，还 获得了高规格的接待，真令人受益匪浅。
每一个黄杨木雕，都怀揣着最美丽、最梦幻的文化与梦想，灌注着艺人们几月甚至数年的心血。它们在浑然天成的基础上，雕刻后变得更加美丽。
历代变迁，黄杨木雕是最美好的见证。它们演绎着最炫丽的奇迹，它们诠释着最高洁的真理。
黄杨木雕，作为浙江特色，其中的含义与历史自为清楚，历经沧桑，却依旧散发出那浅浅的木香和光华。
那光华，就像泥土中还 未被挖掘完毕的宝石，只露出了一点点的光芒，其他部分还 是埋在泥土里面。
黄杨木雕，历经沧桑依旧完美；
我的文化作文 篇4
提起巴蜀文化，多数人会想起“辣”。然而，巴蜀文化并不只有辣，更多的是一些深入骨髓的文化。
首先是爱国。早在英军侵略定海时，川蜀各族人民便团结一致，组织川藏军两千余人，在藏军统领小金丹的率领下，前赴后继，奔赴前线，谱写了壮烈的史诗事迹。
近代，中华民族多灾多难，巴蜀人民为国首当其冲。保路运动分散清军兵力，为辛亥革命成功做奠基石。抗战时，川人负“死”字旗出川，更是创造了“川人从未负国”的传奇。
再者是豪放。巴蜀人自古豪放无比，唐有李白“仗剑去国，辞亲远游”，为后人留下千古名作；宋有苏轼“大江东去”更是留下万世传奇。这都足以表明巴蜀人豪放豁达。
之后是精致。如同张飞粗中有细，巴蜀人自古心灵手巧。元代以前，川蜀人民制作的丝，茶便远销海外，作为文化交流的使者，现在更是有蜀绣这一国宝流传于世。
其次是交融。巴蜀文化很大一部分来自外地。作为古代三条丝绸之路唯一的交汇点，巴蜀文化颇受外来文化影响，涌现了种植外来稻，将魔术融入川剧等创新。
明清时期，湖广填四川为巴蜀文化注入新活力。川人将河南人的辣酱与山东人的葱融入麻婆豆腐，成就川菜传奇，流传于每个川人的餐桌。
最后便是传承与创新。改革开放以来，巴蜀人民一边传承传统手工文化一边自力更生谋求新的致富路。其中羌绣是传承的代表，而绵阳科技城则是创新的证明。
中华文化源远流长，巴蜀文化生生不息。交融与继承，守旧与创新，爱国与坚守，豪放与细腻，巴蜀文化，就是这样矛盾与自然，自然但又不同。
巴蜀文化是独特的，每一种事物似乎都能融入其中，使其成为它的一部分。也许，这就是巴蜀文化独特的魅力所在。
热爱巴蜀文化，才能是他了不起，只有我们这样新一代巴蜀人为之注入新活力，揭开新篇章。创新与传承，是为了自己，也是为了自己的家乡文化。
祝福你，了不起的巴蜀文化。
我的文化作文 篇5
说到中国的世界文化遗产，大家一定会想到故宫。那你们喜欢故宫吗？你们了解故宫吗？今天我就来给大家介绍一下这座宏伟的宫殿。
故宫始建于明永乐四年，到永乐白金汉宫、白宫、克里姆林宫，被誉为世界五大宫，被联合国科教文组织列为“世界文化遗产”。
故宫规模宏大，占地七十二万平方米，建筑面积十五万平方米，有房屋九千九百九十九间半，是世界上最大最完整的古代宫殿建筑。为了突出帝王至高无上的权威，故宫有一条贯穿宫城南北的中轴线，在这条中轴线上按照“前朝后寝”的格局，依次耸立着象征政权中心的三大殿—太和殿、中和殿、保和殿和帝王居住的后三宫—乾清宫、交泰宫、坤宁宫。出于防御的需要，这些宫殿的外围筑有高达十米的宫墙，四角有高大精美的.角楼，外面还有宽阔的护城河。
故宫的美与众不同，它讲究对称美，金銮殿龙椅的正下方就是北京城的中心。它的屋顶形式也丰富多彩，不同形式的屋顶就有十种以上。屋顶铺满各色琉璃瓦件。主要殿座以黄色为主，绿色用于皇子居住区的建筑，蓝、紫、黑、翠以及孔雀绿、宝石蓝等五色缤纷的琉璃，多用在花园的琉璃壁上。
故宫既是皇家的宫殿，又是我国最大的一座综合性博物馆。故宫是中国文化的宝库，也是中国历史的缩影，更是中国劳动人民智慧的结晶，真不愧为世界文化遗产。
故宫是中国人的骄傲，也是全人类的骄傲！
我的文化作文 篇6
翻开《红楼梦》，似乎是打开了中国古代文化的窗口。它自问世文艺理论家王国维称其为“宇宙一大著述”。学者林语堂言：“《红楼梦》不愧为世界名著，优秀小说该具备的它都具备。”在国外，人们形成这样的看法：“不了解《红楼梦》，就几乎等于不了解中国的文化和社会。”
《红楼梦》是博大的、深厚的。人称《红楼梦》内蕴着一个时代的`历史容量，是封建末世的百科全书，可以容得下一部二十四史。或计正因为其博大，所以不同的人从中看到了不同的景象。有人说它是历史小说，反映的是封建社会的衰亡史；有人说它是爱情小说，表现的是宝黛爱情的千古绝唱；有人说它是政治小说，隐喻的是康熙朝政；也有人说它暗藏的是董小婉的故事；有人说这是作者的自叙传；有人说这是一部宣传色空观念的小说……仁者见仁，智者见智。正如鲁迅所说是命意，就因读者的眼光而有种种；经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……“
《红楼梦》的人物画廊中，充分体现了中国传统文化对性格命运的浸染，这在林黛玉和薛宝钗身上表现得尤为突出。赢弱的林黛玉，貌若西子，多疑刻薄，清高孤傲，任情任性，弄得众人相背；康健的薛宝钗，艳冠群芳，知情达理，宽容随和，稳重和平，深得上下欢迎。林黛玉多情无邪，率真单纯；薛宝钗理智藏奸，心有城府。对于从深广的历史文化背景中走出来的中国人，在失意时能深刻地理解林黛玉，而得意时又由衷地爱慕薛宝钗。对于一个社会，在****压抑的时候，林黛玉备受推崇；而国泰民安的状态下，薛宝钗会被大加褒扬。王蒙先生说过一句话?"如果你的女儿是林黛玉式的性格，她非倒霉不可；如果是薛宝钗式的性格，那她可以有光明的前途。”王先生显然指的是在今天，不过，即使在《红楼梦》中，宝黛的命运也是大致如此。这也从一个侧面么映了文化传统的内在相承性吧。
从文化的角度，透过《红楼梦》这扇窗，看到的是一座古老而浩大的花园。
我的文化作文 篇7
我国作为一个有着5000多年发展历史的大国，有着博大精深的历史文化，巴蜀，这个古国的神秘文化使我如痴如醉，想必大家对山城重庆的麻辣火锅不是很陌生吧，但你们可曾细细了解与品味过重庆火锅的故事呢？
在每年的寒假期间，我都会随父母回到我的故乡重庆。由于天气寒冷，我们每次都会光顾一家挤满了顾客的重庆火锅店来温暖自己冰冷的心。重庆火锅以麻辣为主，锅汤上漂满了红辣椒，可谓是色味鲜美，无不让顾客们口水流下三千尺，常常使外来游客望而生畏。
当我吃得正在兴头上时，火锅店的老板向我们走了过来，热情地对我们说：“你们觉得这火锅怎么样？”只见坐在旁边的顾客一律拍手称赞，我好奇地从位子上站起来对老板说：“叔叔，我十分好奇，你们到底是怎么将这火锅做得这么好吃，令这么多人垂涎三尺的？”只见老板笑了笑，拍拍我满是疑惑的小脑瓜说：“小朋友，你这就有所不知了，我们重庆的火锅素以麻、辣著称，我们便要紧紧抓住麻、辣二字进行钻研，让顾客能够深刻体会到那种又麻又辣的感觉。”
我又问：“那重庆火锅有什么绝妙之处吗？”他回答说：“只要品尝过重庆火锅的文人墨客都用麻、辣、烫、鲜、香、嫩、脆这七个字来概括，形象鲜明。”
这时坐在我对面的一个阿姨说：“那火锅有什么好处呢？”老板想了想，回答说：“好处有很多，比如：
一、干净，只要把食材放进火锅里涮一涮，经过高温消毒，食物就卫生了；
二、节约，吃火锅可以吃多少涮多少，不浪费；
三、方便，家里来了客人，就不用在厨房里忙前忙后，弄得汗流浃背，火锅就很方便，只要把食材选好、洗净，再放进那滚红的汤料里来回涮一涮就可以品尝其鲜美了；
四、美味，即使在重庆的七、八月，气温高达三、四十度，而火锅生意依然火爆，最重要的是：这火锅的特点体现出我们重庆辣妹子的特点，还有一个重庆男人强壮、健美，重庆妹儿苗条、标致都离不开重庆火锅的功效的说法呢。”老板惹得食客们呵呵直笑。
伴着黑夜，我们一家人走出了那家火锅店，看着这些布满了大街小巷的火锅店，听着店里的人们品味火锅时发出的会心的笑声，回想起店主的话，不惊让我感叹。
回到家后，我上网查找了关于火锅的由来，答案也许让你感到意外，也可能让你感到撇一撇嘴不足为奇，大约是在清代道光年间，最初一些挑担子零卖贩子将水牛内脏洗净切块放入大洋盆煮着吃，后来到民国二十三年重庆城内才有饭店将它高尚化，将它从挑担移到餐桌上。
我不得不感叹：正是因为那些挑担零卖贩子的偶然发现与现代手工匠人对火锅的精益求精与传承，才造就了重庆不怕辣的称号，这可真是我们巴蜀文化突出的一点。
