包公观后感。
有时候读书对人的影响不如观影，好的作品能直击人心，思维与故事情节不断地“互动”，产生很多的感触。写观后感能很好的传递我们的心情与感想，通过阅读与写作的互动我们可以成为更好的思想者。如果您想要更多地了解“包公观后感”请务必一读这篇文章，我们希望这些信息和数据可供参考和使用帮助你学习和成长！
包公观后感(篇1)
今天按照单位组织要求观看了纪录片《千年包公》，现结合自己的工作做一些检讨。身为党员干部要敢于唱“黑脸”、当“包公”，严把查找问题、谈心交心、自我剖析、民主生活会质量、整改落实、建章立制六个关口。
包公何许人?乃北宋名吏，古往今来知名度最高的.官员，以不畏权贵、不徇私情、清正廉洁而著称于世。开展群众路线教育实践活动，整治“四风”，徐守盛强调敢于唱“黑脸”、当“包公”，就是希望各级领导干部发扬包公公正、廉洁、无私、不畏难的精神，在实践活动中取得扎扎实实的成效。
发扬包公公正不阿的精神。按照“照镜子，正衣冠，洗洗澡，治治病”的总要求，党员领导干部既是“医生”也是“病人”，既是活动推进者也是行为主体人。《荀子・正论》曰：“故上者下之本也……上公正则下易直矣。”只有领导干部做到公正不阿，在群众路线教育实践活动中动真格，才能树立起上行下效的良好风范，才能有各级各地出动实招的生动局面。
发扬包公两袖清风的精神。中央提出整治“四风”，剑指享乐主义、奢靡之风，直击要害，深得人心。整治四风，弘扬廉洁自律精神，关键在于一“弱”一“强”、一“破”一“立”。弱，就是弱化官员的意识;强，就是强化公仆意识，在清正廉洁中服务人民才能取信于民。破，就是改变奢靡浪费的恶习;立，就是树立党性纯洁的理想，切实转变工作作风。
发扬包公铁面无私的精神。无私方能无我，无我方能尽心尽责。没有私心，没有私利，才能从大局出发，从党的利益出发，触及灵魂，触及核心，开展批评与自我批评，以敢于亮短揭丑的态度、以治病救人的担当，对照中央八项规定，对照党纪条规，严肃认真地查找“四风”上存在的问题，深入剖析原因，认真加以整改，使干部作风状况有一个大的改变。
发扬包公永不畏难的精神。整治四风也好，转变作风也好，出汗排毒也好，总会碰到这样那样的、内在的外部的、上面的下面的难题，搞不好就会前功尽弃，甚至害党害国。要学习包公知难而进、一往无前的精神，以“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”的韧劲，不畏难、不怕苦，到问题多、难度大、情况复杂、矛盾集中的地方去，在排忧解难中树立威信、增进感情、提高水平。
包公观后感(篇2)
包拯严厉的家训“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家，亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。”显示在银屏上，一首包公诗“清心为治本，直道是身谋，秀干终成栋，精钢不作钩，仓充鼠雀喜，草尽兔狐愁，史册有遗训，无贻来者羞!
”先后也在银屏上出现了，这首诗是包公出仕做官的座佑铭，也表明了自己清心治本，直道处世。先“清心”，才能“直道”;‘百善孝为先’先对父母孝才能对工作尽职、对国家尽忠、对老百姓好。“不持一砚归”等历史故事，展现包拯以民为本，把百姓利益放在心上的为官为政思想。
昨晚，观《千年包公》第一集“清心直道”感触颇深，主要有以下几个方面与大家分享，不妥之处，敬请指教。
第一、人，首先要修身养性。包公从小就接受儒家思想教育，饱读诗书，宁静致远，持续的“清心”。影片中有一场景：
包公在庐州读书的时候，一个有钱人请包公和李姓学生去赴宴。李姓学生欣然同意，但包公没有。包公曰：“今若赴宴，日后为官，怕凡事不能公义。
”，虽寥寥数语，却反映出包公从青年时代便不结交权贵，不高攀富人。作为一名公务员，尤其是**部门的公务员，我们必须严于律己，守住底线，经得起考验，懂得骄傲、羞耻和修养。
第二、是人就要孝敬父母。影片中，包公考被授予大理法官、建昌县县长等称号。由于父母年事已高，包拯要求在合肥附近就职，于是改为国家监察税。他的父母不想让他离开，于是包拯辞去了官职，回家养家。
几年之后，他的父母相继去世，包拯在双亲的墓旁筑起草庐，直到守丧期满，还是徘徊犹豫、不忍离去，同乡父老多次前来劝慰勉励。直到1037年，包拯才去北京听选举，被授予天长县长。可能现在我们好多人不理解，然而，‘百善孝为先’，一个人，对自己的父母都不孝，怎么对工作尽职、对国家尽忠、对老百姓好呢?
作为我们普通的现代人，虽不要求像包公那样的举动，然而，如今社会进入了老龄化不说，平时常回家看看，平常能给父母多打个**，能陪陪父母聊聊天，这样的些许小事，我们总该还会做到的吧!
第三、要营造家风。包拯家训中言：“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家，亡殁之后，不得葬于大茔之中。
不从吾志，非吾子孙。仰珙刊石，竖于堂屋东壁，以诏后世。”大意是：
包氏后世子孙有做官的，如果胡作非为，贪赃枉法，活着，不得再进家门;死了，不能葬入包家的祖坟。在封建社会，不被宗族承认，不穿好衣服回家，不葬在祖先的坟墓里，是最严厉的惩罚。可见包公治家之威严，训子之严厉。
严格的家庭纪律、家庭方式和家庭作风，也是一个家庭灵魂的延续，也是家庭内代代相传的价值观和行为准则。好的家风就像无形的财富，支撑着一个家庭从风雨中脱颖而出，走向辉煌。在影片中，当搬动包公墓时，专家程如峰和在场的人们都充满期待。他们认为作为朝廷的高级**，一定有很多珍贵的宝藏，对吧？
然而，却令现场人员及大家大失所望，包公，他的儿子包绶，孙子包永年的墓中陪葬的东西连平民都不如，也就是几十件日常用品而已，由此可见包家三代的清正廉明啊。这又让我想到了家风家训的定义，要进一步诠释家风、家训、家规的内涵和作用，并向孩子们宣讲《孟母断织教子》、《岳母教子“精忠报国”》等这些优秀家教故事，引导广大民众从优秀家风家训中汲取培育道德的养分。
最后，我认为我们应该发扬优良的家教传统文化，同时也要培养文明的家教风尚，使人们能够
“诚实、孝道、勤俭、诚恳”等字眼再次潜移默化地受到熏陶，从中让其感受到启发和教育，从而树立正确的人生观和价值观。 一部好的《家训》中涵盖最多的内容也是加强子女教育、抓好日常养成、怎样生活学习、如何为人处世等方方面面，包氏子孙虽然是人才辈出，但有必要继续重蕰家训内涵。我们普通人也要营造良好的家风，并且要以身作则，教育好子女，“忠孝仁义礼智信廉”在我们的时代同样适用。
在举行“感恩教育”、“道德讲堂”、“两学一做”活动的推动下，搭建平台，通过唱诵、诗歌朗诵、小品演示等方式将家风故事展示给群众看，传承好的家风。家风正则行得正，家风淳则风气淳，家风好**风好，家风好则党风好。家风中蕴藏着价值观念、道德品质和行为方式，让我们从包公良好的家风中汲取精神力量，以家庭倡廉托起廉政生态，让家庭风尚涵养时代风尚，千千万万个家庭足以成为国家发展、民族进步、社会和谐的基石。
对“家风家规家训”的看法，以及要运用家规家训教育子女。通过活动，让人们相互学***好的“家风家规家训”家庭教育经验，促进家庭和谐，为未成年人营造良好的家庭环境和社会环境，也为成年人及社会各界营造一个和谐的交流、勾通、工作、学***的社会环境，为共同实现伟大的‘中国梦’营造良好的、必要的社会空间。
包公观后感(篇3)
第三集《以民为本》
通过断牛舌案、匿金案、陈州折变、不持一砚归等历史故事，说明包拯以民为本，把百姓利益放在心上的为官为政思想。对贪官污吏铁面无私，对百姓却心怀柔情厚意，他把百姓放在心上，所以一千年来，百姓把他也放在心坎里。
老百姓口中的包青天，不是偶然形成的，它有其历史的依据，纵观包拯的一生，他所形成的包拯精神主要表现在以下几个方面：
(一)以民为本，体恤民情。
民本思想是我国古代先贤提出的治国理念，历史源远流长，自从西周初期周公提出以德配天，敬天保民以来，民之所欲，天必从之的观念将国家的命运与民心向背联系起来。儒家先哲提炼和升华了这种民本思想，提出了仁政、王道学说。包拯深受儒家文化的影响和熏陶，他认为民者，国之本也，财用所出，安危所系，当务安之为急。 如果大本不固，则国家从何而安哉!因此，他主张薄赋敛、宽力役、救灾患，大缓吾民以安天下。从这一理念出发，包拯经常深入民间，体察百姓疾苦，为民请命，并极力主张节省国家费用，要求减冗吏，减冗兵，减修建，省奢侈。包拯还将这一理念体现在立法上, 并落实在其司法、执法的实践中。他认为立法应当贯彻公私利济，于国有利、于民无害的原则，并以此来修改旧法，制定新法。他上奏朝廷，要求减轻灾害地区与贫困地区的田赋，对重灾区要罢除一切无名科率，减免百姓对官府的积欠，并开仓济贫等。
(二)清正廉洁，不徇私情。包拯在初入仕途时，就写下一首明志诗，诗曰：
清心为治本，直道是身谋。
秀干终成栋，精钢不作钩。
仓充鼠雀喜，草尽兔狐愁。
史册有遗训，毋贻来者羞。
这也是包拯流转下来的唯一一首诗，可谓吉光片羽，却成为包拯一生为官做人的光辉写照。这首诗是写在包拯任端州(今广东肇庆)知州郡守府第的墙壁上的，据《宋史》记载，端州因出产端砚而闻名天下，常要向宫中进贡。包拯就任以前的郡守，都借此机会额外索取，以赠权贵，数量有时超过进贡的数十倍。包拯到任后，便命工匠严格按进贡数制作，自己不持一砚归。包拯死后，宋仁宗亲自到包拯家中参加祭奠，看到包拯居家俭约，衣服器用饭食，虽贵，如初宦时，更是感慨不已。当时朝廷对他的评价是识清气劲，直而不挠，凛乎有岁寒之操。吴奎在包拯《墓志铭》中称其峻节高志，凌乎青云。人或曲随，我直其为。人或善容，我抗其辞。白始及终，言行必一。北宋名臣欧阳修尽管与他政见有所不合，但对他的品格操行依然敬服赞佩，称其清节美行，著自贫贱;谠言正论，闻于朝廷。
包拯不光对自己严格要求，对家人、亲属要求也是非常严厉的，他在晚年时立家规:后世子孙仕官有犯赃者,不得放归本家,死不得葬大茔中,不从吾志,非吾子孙。《家风》中就说到：龙图懿范九州颂，孝肃家风万世传。而对于自己亲属作奸犯科的，包拯也绝不轻饶。包拯是庐州人，他在任庐州知府时，包氏家族的一些亲朋故旧以为可以仗势为所欲为, 结果被包拯不留情面地申饬一番。包拯的堂舅犯了法，他亲自审讯，重重地处罚了堂舅。京剧有一出传统戏《铡包勉》， 就是依据包拯处罚亲友的史实所编。
(三)不畏权贵，严惩腐败。
包拯痛恨贪官，他曾给宋仁宗上过《乞不用赃吏》的奏折。包拯在奏折中说:臣闻廉者，民之表也;贪者，民之贼也。对贪官、赃官，要不以轻贷，并依条施行，纵遇大赦，更不录用，以使廉吏知所劝，贪夫知所惧矣! [9]为了施行这一原则，包拯不惜犯颜直谏。当时,宋仁宗的宠妃张贵妃的伯父张尧佐屡受恩赏、加官晋爵，甚至于一日之间连授宣徽南院使、淮康军节度使、景灵宫使、群牧制置使四项官职，主管全国财政大权，他在任职期间，欺上瞒下，玩弄权术，鱼肉百姓。对此，包拯极力反对，曾三次上疏弹劫他，尽管宋仁宗执意庇护张尧佐，最后也不得不免去张所担任的官职，包拯也为此得罪宋仁宗被调离京城达四年之久。又如包拯任监察御使时，曾经连续参掉两个违法乱纪的高官。一个是江南西路转运使王逵，他巧立名目，刻剥百姓，逼得人们逃入山洞。为此，包拯一连七次上奏弹劾他，迫使皇帝罢了王逵的官。另一个是淮南转运按察使张可久，在任期间贩卖私盐一万多斤。
(四)明察善断，制止冤案。
包拯在处理案件时非常重视逻辑推理等司法技术的应用，表现出了高超的洞察力和分析问题的能力。据《宋史》记载，包拯颇善鞠狱，他的司法技能在最初踏上仕途任天长知县时就体现了出来。一天，有一农民的牛舌夜间被人割去，告到包拯那里包拯就对那农民说，你回去把牛宰了拿到市场上去卖，割牛舌的人就会出来了。农民半信半疑的回家按包拯的话去做了。第二天有人状告这农民私宰耕牛，包拯说：何为割牛舌而又告之。于是，盗惊服，只得承认是他割的牛舌。
包拯认为,要实现清明的政治,要真正做到以法公断各种诉讼案件，各级长官的选择就非常垂要。精选慎择是包拯一贯的主张，他极力反对县令和地方官吏的轻授轻任。在摆拔任用官员中他特别反对两种人：一是苛虐之人，二是赃滥之人。针对当时酷吏严刑造成许多冤狱的情况，包拯主张加强司法监察。他曾给宋仁宗上《请令提刑亲按罪人》的奏折，批评国家虽设按刑之司(类今检察院)，以纠郡县刑罚冤滥，然大狱出入，未尝按问，细故增减，即务举劾，是小过必察，而大罪不诃，提刑司见某郡县有未断之重罪，就迁延引避，窃恐天下刑狱，似此冤枉者至多。他分析当时之所以出现大量冤狱的原因是：一是郡县长吏不得其人，不辨虚实，因偏听偏信、主观武断所造成;二是缘于一些官吏妒才害贤、挟私报复或贪赃枉法所致。为防止和减少冤狱，他主张必须知人善任，进用贤隽，斥去形迹之弊，以广公正之路，判忠佞，抑侥幸，察左右爱憎之说，延中外谠直之议，对关乎生死的大罪，他建议应委提刑司亲往审问决断，以此来保证狱案的明断。
包公观后感(篇4)
既要强调为政之制又要重视为官之德
历史上真实的包公以孝、刚、廉、明著称，后来社会上广为流传的包公以善断狱案闻名，被誉为折狱断案“箭垛式人物”、“东方的福尔摩斯”，并形成独特的老百姓喜闻乐见的包公司法文化。
以包公为代表的司法文化走过了几千年的历程。其重要价值在于树立了廉洁司法的崇高形象，有利于提高司法工作者的素质；倡导社会公正的价值取向，有利于促进法治。
正义文化应该是中国传统文化的宝贵财富，但也有人认为，清官正义凸显了个人的重要性，抹杀了制度。这种观点从法治理论上来说是正确的。法律面前人人平等，人们需要通过完善法律制度来保护自己的合法利益，而不必祈求清官。
但把制度和个人分开或对立起来也是不现实的。任何制度都要靠人实行，选好人、用好人才能执好法。有法必依，有法必依，有法必依，违法必究，好人必究。
有包公式的清官才能执好法。我们所说的廉洁**的道德品质，实际上是与严格执法相统一的。当前，执法中的许多问题不是制度问题，而是官德失范问题。
所以我们既要强调为政之制，也要重视为官之德。
此外，对包公的严格执法还有更深层次的含义，那就是追求社会公正。在当时的历史条件下，有权者可以官官相护或以权枉法，而处于社会底层的小民在经历了无数次抗争失败、问题仍得不到公正的解决时，便把希望寄托在包公一类的清官身上，希望讨个“说法”即公理。所以包公身上寄托着人们善良的愿望，凝结着社会正义。
人们对包公的赞誉是对社会正义的追求，这是包公案件故事的意义所在，也是包公司法文化的意长期传承的根本原因。
千年包公观后感：
中国古代杰出的历史人物烂若繁星，千百年来，若论在大众中影响最为深广的人首推孔子，孔子之下的一人，在我看来，或许就要数到包拯了。
法官要做“铁包公”
“开封有个包青天，铁面无私辨忠奸”。包公以铁面无私、刚正不阿、伸张正义的公正、清廉形象而流芳千古，以至于让后人每每谈及，总有说不完、道不尽的佳话。当遇到秉公办事、为民做主的**，老百姓大多会用“包青天”等之类言语进行称颂。
包公观后感(篇5)
**完《千年包公》第一集“清心直道”感触颇深.不由让我想到近年来查处的腐败案件，家族式腐败现象时有发生，家风败坏已成为领导干部走向严重违纪违法的重要原因。
我有以下几点看法，不妥之处，敬请指教。
一、人，首先要修身养性。
包公从小就接受儒家思想教育，饱读诗书，宁静致远，持续的“清心”。影片中有这样一幕：包公在庐州读书时，一个有钱人请包公和李姓学生赴宴。李姓学生欣然同意，但包公没有。
包公曰：“今若赴宴，日后为官，怕凡事不能公义。”，虽寥寥数语，却反映出包公从青年时代便不结交权贵，不高攀富人。
作为一名公务员，尤其是**部门的公务员，我们必须严于律己，守住底线，经得起考验，懂得骄傲、羞耻和修养。
二、是人就要孝敬父母。
影片中，包公考被授予大理法官、建昌县县长等称号。由于父母年事已高，包拯要求在合肥附近就职，于是改为国家监察税。他的父母不想让他离开，于是包拯辞去了官职，回家养家。几年之后，他的父母相继去世，包拯在双亲的墓旁筑起草庐，直到守丧期满，还是徘徊犹豫、不忍离去，同乡父老多次前来劝慰勉励。
直到1037年，包拯才去北京听选举，被授予天长知选。可能现在我们好多人不理解，然而，‘百善孝为先’，一个人，对自己的父母都不孝，怎么对工作尽职、对国家尽忠、对老百姓好呢?作为我们普通的现代人，虽不要求像包公那样的举动，然而，如今社会进入了老龄化不说，平时常回家看看，平常能给父母多打个**，能陪陪父母聊聊天，这样的些许小事，我们总该还会做到的吧!
三、要营造家风。
包拯家训中言：“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家，亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。
仰珙刊石，竖于堂屋东壁，以诏后世。”大意是：包氏后世子孙有做官的，如果胡作非为，贪赃枉法，活着，不得再进家门;死了，不能葬入包家的祖坟。
在封建社会，不被宗族承认，不穿好衣服回家，不葬在先祖墓里，是最严厉的惩罚。可见包公治家之威严，训子之严厉。严格的家庭纪律、家庭方式和家庭作风，也是一个家庭灵魂的延续，也是家庭内代代相传的价值观和行为准则。
好的家风就像无形的财富，支撑着一个家庭从风雨中脱颖而出，走向辉煌。影片中在搬迁包公墓时，程如峰专家及在场的人们满怀期待的以为作为一个朝廷的三品大员，一定会有很多值钱的宝贝吧?然而，却令现场人员及大家大失所望，包公，他的儿子包绶，孙子包永年的墓中陪葬的东西连平民都不如，也就是几十件日常用品而已，由此可见包家三代的清正廉明啊。
这又让我想到了家风家训的定义，要进一步诠释家风、家训、家规的内涵和作用，并向孩子们宣讲《孟母断织教子》、《岳母教子“精忠报国”》等这些优秀家教故事，引导广大民众从优秀家风家训中汲取培育道德的养分。
包公观后感(篇6)
由中共安徽省纪律检查委员会、**电视台和安徽广播电视台联合摄制的纪录片《千年包公》日前在安徽卫视播出，再现了一个“有据可查”的北宋清官包公的形象。根据单位**组织的要求，现在我将结合自己的工作谈一谈看后的感受。
包拯是庐州合肥(今安徽合肥)人，生于公元999年。他二十八岁那年考上进士开始做官，后来一直做到枢密副使。“清心为治本，直道是身谋。
”包公初踏仕途时，曾以清心直道自勉;千年之后，包公清廉正义的形象传遍海内外，并继续影响着这个时代。
影片第一集《清心直道》，介绍包拯清正廉洁刚正不阿个性形成的原因;通过包拯家训以及包氏后人对他的怀念，突出包拯清正廉洁家风对世人的深刻影响。公元1062年5月13日，正在枢密院处理军政要事的包公，突然发病，卧床不起，自知来日不多的包公，提醒家人要谨记自己的家训：“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家;亡殁之后，不得葬于大茔之中。
不从吾志，非吾子孙。”在这则包氏子孙世代铭记不忘的家训里，包公要求后代子孙，如果做官者胆敢贪赃枉法，活着不准迈进老家的门槛，死后也不准归葬于祖坟。包公的家训可以说是一种家风的提炼。这种家训突出了诚实、直率、严谨的一面。他自己做，要求后代也这样做。
作为一名公务员，特别是公安部门的普通警察，必须严于律己，守住底线，经得起考验，懂得荣辱和修养。
影片第二集《铁面无私》，叙述包拯任监察御史及开封府尹等官职时，不畏权贵，弹骇**污吏及皇亲国戚的故事，其中以“七弹王逵”、“六弹张尧佐”与“断冷清案”最为精彩，突出包公铁面无私、不畏权贵、执法如山的可贵精神。发扬包公铁面无私的精神。无私方能无我，无我方能尽心尽责。
没有私心，没有私利，才能从大局出发，从党的利益出发，触及灵魂，触及核心，开展批评与自我批评，以敢于亮短揭丑的态度、以治病救人的担当，对照**八项规定，对照党纪条规，严肃认真地查找“四风”上存在的问题，深入剖析原因，认真加以整改，使干部作风状况有一个大的改变。
影片第三集《以民为本》，通过“断牛舌案”、“匿金案”、“陈州折变”、“不持一砚归”等历史故事，说明包拯以民为本，把百姓利益放在心上的为官为政思想。对**污吏铁面无私，对百姓却心怀柔情厚意，他把百姓放在心上，所以一千年来，百姓把他也放在心坎里。包公文化之所以深入人心，千百年来仍广受人民赞誉，是因为包公的正义形象、为人民服务形象、廉洁形象代表着人民对执法者的期待，所以深受人民群众的信赖。
作为新时期的执法者，包公文化对我们仍然有着非常重要的借鉴意义。
当下正值“两学一做”专题教育火热进行中，我们公安民警一定要认真学***文化精神，生活上要发扬包公严于律己的作风，做到清正廉洁、刚正不阿，加强党员干部的党性修养;工作中要有铁面无私、不畏权贵、执法如山的可贵精神;思想上坚持以民为本，把百姓利益放在心上的为官为政理念。
**完《千年包公》第一集“清心直道”感触颇深.不由让我想到近年来查处的腐败案件，家族式腐败现象时有发生，家风败坏已成为领导干部走向严重违纪违法的重要原因。
我有以下几点看法，不妥之处，敬请指教。
包公从小就接受儒家思想教育，饱读诗书，宁静致远，持续的“清心”。影片中有这样一幕：包公在庐州读书时，一个有钱人请包公和李姓学生赴宴。李姓学生欣然同意，但包公没有。
包公曰： “今若赴宴，日后为官，怕凡事不能公义。”，虽寥寥数语，却反映出包公从青年时代便不结交权贵，不高攀富人。
作为一名公务员，尤其是**部门的公务员，我们必须严于律己，守住底线，经得起考验，懂得骄傲、羞耻和修养。
影片中，包公考被授予大理法官、建昌县县长等称号。由于父母年事已高，包拯要求在合肥附近就职，于是改为国家监察税。他的父母不想让他离开，于是包拯辞去了官职，回家养家。几年之后，他的父母相继去世，包拯在双亲的墓旁筑起草庐，直到守丧期满，还是徘徊犹豫、不忍离去，同乡父老多次前来劝慰勉励。
直到1037年，包拯才去北京听选举，被授予天长知选。可能现在我们好多人不理解，然而，‘百善孝为先’，一个人，对自己的父母都不孝，怎么对工作尽职、对国家尽忠、对老百姓好呢?作为我们普通的现代人，虽不要求像包公那样的举动，然而，如今社会进入了老龄化不说，平时常回家看看，平常能给父母多打个**，能陪陪父母聊聊天，这样的些许小事，我们总该还会做到的吧!
包拯家训中言：“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家，亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。
仰珙刊石，竖于堂屋东壁，以诏后世。”大意是：包氏后世子孙有做官的，如果胡作非为，贪赃枉法，活着，不得再进家门;死了，不能葬入包家的祖坟。
在封建社会，不被宗族承认，不穿好衣服回家，不葬在祖先的坟墓里，是最严厉的惩罚。可见包公治家之威严，训子之严厉。严格的家庭纪律、家庭方式和家庭作风，也是一个家庭灵魂的延续，也是家庭内代代相传的价值观和行为准则。
好的家风就像无形的财富，支撑着一个家庭从风雨中脱颖而出，走向辉煌。影片中在搬迁包公墓时，程如峰专家及在场的人们满怀期待的以为作为一个朝廷的三品大员，一定会有很多值钱的宝贝吧?然而，却令现场人员及大家大失所望，包公，他的儿子包绶，孙子包永年的墓中陪葬的东西连平民都不如，也就是几十件日常用品而已，由此可见包家三代的清正廉明啊。
这又让我想到了家风家训的定义，要进一步诠释家风、家训、家规的内涵和作用，并向孩子们宣讲《孟母断织教子》、《岳母教子“精忠报国”》等这些优秀家教故事，引导广大民众从优秀家风家训中汲取培育道德的养分。
最后，我认为要弘扬优秀家训传统文化，也要培育文明家教风尚，使人们对“诚实、孝道、勤俭、诚恳”等字眼再次潜移默化地受到熏陶，从中让其感受到启发和教育，从而树立正确的人生观和价值观。
当我看完《千年包公》这部纪录后，我被主人公包公“一身正气、两袖清风、铁面无私、执法如山、嫉恶如仇”情怀所感动。 包公，一个震古烁今、世代传颂的名字。在中国老百姓的心目中，包公集清官、忠臣、名探、神袛于一体，成为公平与正义的化身，是万民景仰的“包青天”。
在民间传说、戏曲舞台和影视剧中，他不仅秉公执法，像神仙一样处理案件，而且上地伏魔，代表了中国民间传统对人格化的最高期待。几千年来，没有人能与他相比。
然而，历史上真正的包公是什么样的形象呢？他为什么在中国世界享有如此崇高的地位？为什么他对后人有这么长的影响？
三集高清纪录片《千年包公》就将为观众揭开包公神秘的面纱，还原一个最真实的包公。
第一集《清心直道》，通过包拯青少年时期真实的故事、包拯出仕时明志诗，介绍包拯清正廉洁刚正不阿个性形成的原因;通过包拯家训以及包氏后人对他的怀念，突出包拯的清正廉洁的家风与精神至今仍有深刻影响;通过同时代的**刘筠对他的影响，呈现北宋仁宗时代的社会政治环境。点面结合，有理有据。
第二集《铁面无私》，叙述包拯任监察御史及开封府尹等官职时，不畏权贵，弹骇**污吏及皇亲国戚的故事，其中以“七弹王逵”、“六弹张尧佐”与“断冷清案”最为精彩，在真实历史文献基础上的用影视剧手法进行再现，突出包公铁面无私、不畏权贵、执法如山的可贵精神。
第三集《以民为本》，通过“断牛舌案”、“匿金案”、“陈州折变”、“不持一砚归”等历史故事，说明包拯以民为本，把百姓利益放在心上的为官为政思想。对**污吏铁面无私，对百姓却心怀柔情厚意，他把百姓放在心上，所以一千年来，百姓把他也放在心坎里。我们通过再现包公的真实故事，寻求包公精神的当代体现，力求在观众心目中树立一个真实可信的包公形象，既诚实又不开玩笑。
包公是历代清官的典范。他的史迹不仅展示了清代古代**尊重道德、尊重礼仪、遵纪守法的良好风范，也展示了**的公德和做官的价值追求。他一直是各种文学作品的瑰宝。电视纪录片《千年包公》，是立足充分挖掘优秀传统廉政文化，探索新形势下引导党员干部向善向上、廉洁修身、廉洁齐家的廉政文化建设新路径。影片也希望能给党员干部带来精神上的激荡和启迪。
包公观后感(篇7)
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千年包公观后感范文
千年包公观后感范文（一）
包公以清廉刚正形象传世。在日常生活中见到秉公办事、坚持正义的**，便常用"包公再现"、"铁面包公"等话语表示肯定，在自己碰到纠纷或官司之类的麻烦事时，也总是希望能遇到像"包公"一样的好官、清官。这是许多老百姓心中的“清官情结”
包公之所以能把清官的形象留给世人，除了他清正廉洁的作风外，最主要的原因是他始终坚持宋朝的官法，不唯上，不唯权，不敢怕权，坚持正义。用今天的话说，他可以坚持依法行政。
因此，面对“清官情结”，既要看到公众对**廉洁正义的外在要求，也要看到领导干部依法行政办案情结背后的法律意识。事实上，正是这种意识凸显了包公在当今社会的价值。
在当前的法治社会中，衡量一名党员干部是否自觉的关键是他能否坚持依法办事。特别是在我们的制度还需要进一步完善的今天，如何依法办事，是否依法办事，对党员干部提出了挑战。长期以来，人们心目中的“廉政情结”应理解为要求党员干部秉公执法、依法行政的“法治情结”
面对包公的誓言，它体现了后人对圣贤的尊重，表现出一种“学”。对于走向和谐与法治的今日中国来说，希望这种学***真的能在全社会化为具体行动，并且深入精髓，领会包公身上真正值得体会的法治意识。
"开封有个包青天，铁面无私辨忠奸".包公一直以"公正、正义、清廉"的形象存在，老百姓也大多会用"包青天"等之类言语对秉公执法的同志进行称颂。
包公精神是一笔宝贵的财富。我认为值得学习其他优秀品质。一是爱国敬业，直言敢谏。要牢固树立忠诚意识、大局意识、责任意识，与党委保持高度一致，不是找困难的原因，而是找问题的解决办法，创新服务理念，敢于创新、勇于实践。
二是以民为本，为民请命。具体来说，在公安工作中，要坚决打击黑恶势力，绝不手软。要彻底查清黄药**的丑恶现象。要把群众反映强烈的问题纠正过来，不留后患。三是刚正不阿，不畏权贵。
在执法办案中，要严格执法，公正执法，依法执法，切实保护群众合法权益，真正做到法律面前人人平等，严禁不公正执法。四是廉洁从政，公正司法。不管是在执法办案中，还是在服务群众和社会管理中，我们都要坚决做到清正廉洁，绝不允许接受群众吃请，要做到一身正气行事，只有保持两袖清风品格，最后才能确保执法公正公平，最终结果让人民群众满意。
包公观后感(篇8)
郑奕宁
第一篇讲的是一个叫张小友的小孩子，卖油炸糍粑，他把卖来的钱放在篮子里，躺在一块长方形的石头上睡觉，然后被人偷了。包公正好过来，小孩把事情告诉了包公，第二天包公来审那块石头，但是石头一直不肯开口，后来那个偷钱的小偷来看好戏，最终被抓住了。第二篇讲的是一个叫王五的人，他有一头好驴，然后骑着它上小镇上卖木炭，后来回来一看自己的驴像似病了。然后，王五赶快告诉了包公。第二天，包公审驴，但是那头驴不肯说，包公就把它关了起来，饿了它三天三夜，但它还是不说，就打了四十大板，然后放了，包公和王五跟着驴来到了一户人家，找到了王五的驴和小偷。
我觉得第一篇比较奇怪，竟然包公会去审一个石头，本来石头就不会说话，包公还审它。第二篇也是的，驴虽然是动物，但是它也不会说中文。
包公他机智聪明，我非常的喜欢他，我在生活中遇到了困难，我一定会向包公学习。
包公观后感(篇9)
千年包公纪录片观后感
《千年包公》力求精准展现宋代历史与包公形象，在短短几个月内，剧组采访了国内及台湾、新加坡等地的几十位包拯研究学者及宋史专家，坚持真实可靠可信的创作原则，查阅大量历史文献资料，摒弃戏说，完全根据史实，进行人物再现与现实拍摄，力争呈现真实而生动的历史故事、有血有肉的包公新形象。
据了解，《千年包公》由中共安徽省纪律检查委员会、**电视台和安徽广播电视台联合摄制，**电视台纪录频道和安徽广播电视台科教频道承制，历时一年制作完成。影片将于5月25日晚8:00在**电视台录制频道首映，27日晚9:25在安徽卫视播出。
《千年包公》自2015年8月正式开拍，剧组成员不顾高温酷暑与严寒冰冻，克服困难，奔波数万公里，先后到台湾、新加坡、河南开封、广东肇庆、浙江宁波、安徽天长、安徽合肥等十几个地区与城市，进行实景拍摄、专家学者釆访及历史再现，积累了大量素材与文献后，于2016年元月开始进入后期剪辑，数易其稿，找差补缺，力求为广大观众呈现一个最为丰满真实、清廉爱民的包公形象。
坚持廉洁奉公执政为民，坚持反腐倡廉依法治国，这既是民心所向，也是实现中华民族伟大复兴梦想的必由之路。包公事迹和包公精神流传、绵延千年不绝，并一直为百姓津津乐道，体现了中华民族对廉洁公正的孜孜追求。纪录片《千年包公》顺时而生，采用现代化的电视手段，为观众呈现全新故事场景与视觉享受，依托新颖的艺术形式展现包公精神的当代延续与传承，给观众以启迪。
据参加评审的专家学者评价，该片堪称近年来国内历史纪录片的一部杰作。
千禧包公印象纪录片**千禧包公印象范文毅
三集高清纪录片《千年包公》首映式暨新闻发布会在包公园清风讲堂举行。该纪录片力求精准展现宋代历史与包公形象，在短短几个月内，剧组采访了国内及台湾、新加坡等地的几十位包拯研究学者及宋史专家，坚持真实可靠可信的创作原则，查阅大量历史文献资料，摒弃戏说，完全根据史实，进行人物再现与现实拍摄，力争呈现真实而生动的历史故事、有血有肉的包公新形象。
包公观后感(篇10)
最近，我们学了一篇课文，名叫《包公审驴》：
宋朝时，穷人王五把他的那头驮了木炭的，毛色发亮且强壮的驴牵着到了小市镇上，并栓在树上，自己背了一袋木炭去卖。卖完木炭回来后，他大吃一惊，驴还栓在树上，可驴却是一头毛色难看的瘦驴了。王五把这头瘦驴牵去告官，被告正是这头瘦弱的驴。包公在公堂审理案件，轮到王五时，包公了解了案情，先叫衙役们把嘴套给驴套上，把它严严实实地关上三天。等到包公升堂审驴时，包公又叫当差的把这头驴痛打四十大板。最后，包公竟把驴子放了随它爱上哪儿就上哪儿。驴子又饿又痛又受够了惊吓，于是飞奔出了公堂。包公又让差役和王五跟踪驴子。在驴子跑进的房子里，他们看见了被偷的好驴，也捉住了小偷。
读了这篇课文，我觉得好笑，一是笑包公那奇特的审案方式充满了戏剧效果。二是笑窃贼精明算计，以为这偷梁换柱之计会迷惑包公，让他得逞，却没想到，包公竟用动物这一受惊就回家的习性，轻而易举地破了案，捉住了他。包公真是太聪明了！
的确，窃贼也非常聪明，普通的窃贼偷东西都不用计谋，直接把东西偷走就万事大吉。可他却偷走了好驴，又换上了瘦驴，是善用计谋之人。但他再聪明，也聪明不过包公这样一心一意为民服务的清官。窃贼如果把聪明用在正道上，也不会落得这样的下场。
魔高一尺，道高一丈。有聪明才智，一定要用在正道上。你很聪明，但天底下，毕竟有比你更聪明的人。
包公观后感(篇11)
观《千年包公》有感
包公，一个震古烁今、世代传颂的名字。在中国老百姓的心目中，包公集清官、忠臣、名探、神袛于一体，成为公平与正义的化身，是万民景仰的“包青天”。
然而，历史上真实存在的包公到底是一个什么样的形象?为什么他在华人世?和以往包公题材的电视文艺作品不同，由中共安徽省纪律检查委员会、**电视台和安徽广播电视台联合摄制，央视纪录频道和安徽广播电视台科教频道承制的三集高清纪录片《千年包公》坚持真实可靠可信的创作原则，完全根据史实，摒弃戏说，进行人物和实景再现，向观众呈现一个有血有肉、可亲可敬的包拯形象。
摄制团队自 2015年5月开始策划调研，同年8月正式开拍，历时一年奔波数万公里，先后奔赴国内的台湾地区、河南开封、广东肇庆、浙江宁波、安徽天长，以及国外的新加坡等地，进行实景拍摄、专家学者釆访及历史再现，力图还原一个有血有肉、真实生动的包公形象。
纪录片《千年包公》全片共三集。第一集《清心直道》，通过包拯青少年时期真实的故事、包拯出仕时明志诗，介绍包拯清正廉洁刚正不阿个性形成的原因;通过包拯家训以及包氏后人对他的怀念， 突出包拯的清正廉洁的家风与精神至今仍有深刻影响;通过同时代的**刘筠对他的影响，呈现北宋仁宗时代的社会政治环境。点面结合，有理有据。
第二集《铁面无私》，叙述包拯任监察御史及开封府尹等官职时，不畏权贵，****污吏及皇亲国戚的故事，其中以“七弹王逵”、“六弹张尧佐”与“断冷清案”最为精彩，在真实历史文献基础上，用影视剧手法进行再现，突出包公铁面无私、不畏权贵、执法如山的可贵精神。第三集《以民为本》，通过“断牛舌案”、“匿金案”、“陈州折变”、“不持一砚归”等历史故事，说明包拯以民为本，把百姓利益放在心上的为官为政思想。对**污吏铁面无私，对百姓却心怀柔情厚意，他把百姓放在心上，所以一千年来，百姓把他也放在心坎里。
我们通过再现包公的真实故事，寻求包公精神的当代体现，力求在观众心目中树立一个真实可信的包公形象，既诚实又不开玩笑。
