必然观后感。

您是否对写作品名的观后感感到一脸迷茫呢？我们可以通过写观后感来反映观看的体验，观后感是从作品中领悟出来的道理或精湛的思想，想要了解“必然观后感”相关的信息那么请看下面的文章介绍，请您静心品味本页所呈现的内容！

必然观后感【篇1】

《必然》学习感想

前言

这个时代最悲哀的事情，就是——

你努力，但你不在风口上。

你聪明，但你不在潮流中。

知道趋势，意味着已经胜利在望。

凯文·凯利，人们常亲切称为“kk”，是《连线》（wired）杂志创始主编。kk被看做是网络文化的发言人和观察者，也有人称之为“游侠”。在《必然》这本书中，他介绍了“新物种的基因特征、所思所想、行为规则和未来走向。”可以说，他预言了未来30年哪些领域会出现重大的财富机会。

那么，什么是“必然”呢？百度百科这样写道，必然是指客观事物联系和发展的合乎规律的、确定不移的趋势，是在一定条件下的不可避免性和确定性。

古人在评价《易经》这本书的时候这样说的，“易之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。”这句话也可以运用到人生的哲理中，即唯一不变的东西就是变化。

那么，我们所向往的未来有没有什么是必然的呢？凯文?凯利说，有。我们常说，人类是万物灵长，是世界的主人。可是，假如科技才是主人，人类只是科技用来达成目标的手段呢？哥白尼用“日心说”告诉我们，地球并不是宇宙的中心；达尔文用“进化论”告诉我们，人不过是猴子变的；弗洛伊德用《梦的解析》告诉我们，潜意识才是人的主人。

这一次，凯文?凯利用《必然》告诉我们，科技本身是一个物种和微生物、植物、动物一样。而我们人类，只是喂养它长大的仆役而已。他归纳总结出了十二个动词，也是十二个持续动作，每一个都是一种正在发生的趋势。这些趋势，就是“必然”。这十二个词是： 形成（Becoming）；知化（Cognifying）；流动（Flowing）；屏读（Screening）；使用（Acceing）；共享（Sharing）；过滤（Filtering）； 重混（Remixing）；互动（Interacting）；追踪（Tracking）；提问（Questioning）；开始（Beginning）。虽然书中对每个动词的论述都独立成章，但这些动词并非独自运作。相反，它们是紧密相连、高度叠加的力量，彼此依存，相互促进。很难只论其一，不及其他。它们能告诉我们，在不远的将来，我们会向哪些方向前行。必然而然。

凯文?凯利还预测了往后30年互联网会给世界带来怎样的变化。他告诉我们，互联网的世界才刚刚形成，我们只是站在起点之上。事实是，仅仅“起点”上层出不穷的新花样就已经让我们应接不暇了，再起跑起飞我们怎么跟得上呢。每当家里的长辈拿着手机进行视频聊天的时候，80多岁的姥姥就会感慨，现在的科技真发达啊！同样的，我妈面对网购、花样百出的各种APP完全是“科盲”。这种代沟，都是由不断革新的科技革命引起的。可以想象，我们和下一代也必将因为科技的发展产生这样的代沟。

按照《必然》的预测，往后30年世界在互联网的引导下将会飞速地变化着。云计算、大数据的出现将成为凯文凯利描述的“廉价，强大，无处不在的人工智能”，它将会再次改变这个世界。那些被称为“人工智能”的设备，能帮我们驾驶车辆、理财、数据计算，更不用说种地，搬运，家政这样的工作了。它们的无所不能将占据现在由人类从事的大多数岗位。

历史已经证明岗位的更替总是和科技的发展有关。汽车的出现让马车夫和马下岗了；起重机的出现让码头工人下岗了。这是工业革命时代机器抢人饭碗的历史。互联网来了，这样的事还会不断发生。无人驾驶车出来了，司机会下岗。这种智能汽车自带导航系统，车祸发生率极低。当人都只要在网上输入起点与终点，就有智能汽车准时接送你的时候，堵车和停车难的问题会迎刃而解。智能同声翻译上岗，翻译这职业可以歇菜了，随之而来的是外语教学的萎缩，相关的教师需求量会大大缩减。网上银行的普及，互联网支付系统的完善，银行会有大量的分理处关闭，银行职员的岗位也将大大减少。

互联网就这样闯进我们的生活，逼着我们应对越来越快的变化。以前我们查字典翻阅百科全书，现在打开电脑打开手机直接百度。“度娘”成了身边最方便最全面的知识库。不可思议的是它还在不断的更新和升级，百度地图、百度外卖、百度视频、百度音乐让人应接不暇。马云开创的网购早已经把实体商店挤得泪流满面。在工厂里，流水线上机器人可以24小时连轴转也没不会发牢骚要求涨工资要求各种福利要求解决住房问题医疗问题。大数据能分析出不同人群的喜好、消费习惯、地区分布。它不仅记录你天天上网看的什么，网购些什么，还贴心地为推荐你会喜欢的东西。凯文凯利说这只是智能服务的最初级阶段。在智能更加进步的时候，网络保姆会提醒你中餐该吃什么，今天该买什么，你的工资到账了，你该存多少，怎么存更划算。人会听从网络导师的安排。你的行为数据被记录后，你自己都没有发现的有些习惯会从数据中跳出来。所有的隐私将无处可藏。

如果按凯文凯利的预测，互联网时代格局将对人的教育方式、生活方式产生巨大的影响。到时候，我们怎样才能立足呢？这是每个人都需要面对，并值得思考的问题。

必然观后感【篇2】

大多数很难读的书，读完的瞬间会很轻松，这本书看了两次，不论是过程还是读完的感受，都是纠结，不是阅读的障碍，而是心情的障碍。

和作者或书中的内容没有关系，和题材有关系。如果你是一个较真的人，这种书不能深读，更不能去思考书中预言的未来的可能性，累。

19年前。

某某大学正对面的一条路上，路中间小区大铁门的右手边有一条单独通向二楼的狭长楼梯，顺着楼梯上到二楼，右手边是一间很大的录像室，正对的一个小门进去，十来平米的空间摆放着六七台电脑，在那里，第一次通过电脑屏幕和看不见的人聊天。

那时候上网除了mud，就只有各种如碧海蓝天名字的聊天室，聊天室里的人不聊天，只骂人，倒也没有恶意，只是好玩。因为计算机专业的缘故，打字速度快于常人，常通宵达旦，舌战群小，不亦乐乎。

后来，oicq和联众游戏出现，突然发现可以在网上和人下围棋，那种兴奋，激动，犹在咫尺。

再后来，从56k拨号到了isdn。相当长一段时间里沉迷于在魔力宝贝中抓宠物，采矿，抢摊位，组战队，pk比赛。以至于在离开后的数年内常常幻想，再次回到那个早已不在的单纯，美好的网游年代。

那是一个没有太多选择的年代。

今天。

从isdn到1m宽带，然后100m光纤，无尽的信息，无尽的选择，无尽的升级，一次次的归零让所有人成为菜鸟，当我们竭力狂奔想去了解这个世界的时候，却只发现了一个真相。

以有限的时间除以无尽的内容，其结果必然是零。

技术不断的升级让我感到愤怒，不满我们被所造之物如此摆弄，这种没有穷尽的升级和变化是一种堕落，是我们不愉快的根源。更让人郁闷的是，网络技术的进步最显而易见的特征是操控，我们已然丧失了自己做出选择的能力。

马克思韦伯说，人是悬挂在在自己编织的意义之网上的动物，可如果我们发现，这张意义之网并不是自己编织的时候，人是什么呢？

和上个世纪不同，今天已经少有人想要搬进遥远的未来生活，很多人包括我对其心生恐惧。这些恐惧根源于内心对不确定性的困惑，迷茫，无所适从，这些恐惧也源于自我认同越来越变得困难。

我希望在一个风景优美的小村庄里，十年后，我掌握了如何成为一个好木匠的全部技能，我受人尊重，自我满足。

凯文凯利说，这叫乌托邦，别做梦了，回到进托邦的世界来吧，未来必然形成，你我无处藏身。

那就只有接受。不管是内心的愤怒，恐惧或是迷茫，用另一句话解释，这是前行的代价。

那就享受前行吧，对于未来，今天仍是一片广袤的处女地。我们都在形成。在人类历史上，这是绝无仅有的时代。

如果我们知道自己要什么，就无需太过担心未来会把自己带向何方，我们或能搭乘其上，顺风而翔。

未来会来，没人迟到。

必然观后感【篇3】

日前，中国民航局局长李家祥同志发表了题为《安全发展是实践科学发展观必然要求——论在民航工作中树立持续安全理念》的文章。李家祥强调，民航广大党员干部要站在放眼世情、国情、党情的高度，深刻认识和理解开展学习实践科学发展观活动的重大意义。在学习实践活动中，要提高认识，统一思想，增强开展学习实践活动的责任感和使命感；要突出重点，把握关键，扎实推动学习实践活动深入进行；要加强领导，精心组织，确保学习实践活动取得实效。

李家祥指出，在学习实践科学发展观活动中，要全面贯彻党的十七大精神，高举中国特色社会主义伟大旗帜，以邓小平理论和“****”重要思想为指导，组织全体党员特别是各级领导班子和党员领导干部深入学习实践科学发展观，紧紧围绕党员干部受教育、科学发展上水平、人民群众得实惠这个总要求，突出确保航空运输持续安全这一实践载体，以“狠抓安全不放松、推进改革不动摇、夯实基础下工夫、推动民航科学发展”为主题，着力转变不适应、不符合民航科学发展要求的思想观念，着力解决影响和制约民航科学发展的突出问题以及在党员干部党性党风党纪方面群众反映强烈的突出问题，着力构建有利于民航科学发展的体制机制，提高领导民航科学发展的能力，把科学发展观贯彻落实到民航各项工作中，努力做到提高思想认识上有新飞跃、解决问题上有新成效、创新体制机制上有新突破、促进科学发展上有新进步，务求学习实践活动取得实实在在的效果，进而开创民航又好又快发展的新局面。

作为民航的一名基层员工，从初始培训开始，我们就被灌输着“安全”是所有工作的基础和保障这样的理念，从周总理为民航的题词“安全第一，正常飞行，优质服务”中不难看出，安全始终是民航业的生命线，尤其是美国“9·11”事件的发生，更使全方位的航空安全被提到****的战略高度。从某种意义上说，航空运输是否安全已经成为国家稳定和社会稳定的标志。对于民航来说，安全卡是世界上最有价值和吸引力的卡。

很难想象，一家事故频发、安全没有保障的航空公司会有良好的形象和信誉，会有源源不断的客源，会有蒸蒸日上的发展。安全与发展的关系是辩证统一的。一方面，安全影响和制约发展。没有安全，就没有发展。没有稳定和可持续的安全，就没有稳定和可持续的发展；另一方面，发展又促进安全，民航业发展了、壮大了，有了雄厚的物质基础，就有条件、有能力在诸如飞机装备、基础设施、技术手段、人才引进、人员培训、激励机制等事关安全的硬、软件方面加大投入，从而使得安全更有保障，更具科学性和可靠性。

在大家过去的理解中，也许客舱只是简单的服务，但随着航空业的发展，客舱安全越来越被大家所重视，因为它的确可以直接影响到飞行的安全。十多年的飞行经历让我遇到了多起突发事件，从对这些案例的处理过程中，我们就可以深刻体会到客舱安全的重要性。乘务员是与旅客最直接的接触者，也就是说，我们是保证旅客安全的第一步。

之所以让乘务员学习安全方面的知识，了解客舱紧急设备的分布与使用，就是需要在客舱里发生紧急情况时乘务员可以在第一时间作出判断并进行处置。对于乘务员来说服务与安全是紧密相连、相辅相成的，我们一天的服务工作都是始终与安全紧密联系在一起的。一上飞机乘务员首先要做的就是检查紧急设备的在位情况和备用状态，这既是让我们检查紧急设备的可用性也是让我们确认设备的位置，以便可以在发生情况时第一时间正确取用设备对情况作出处理。

客人登机时我们虽然只是一句简单的问候一个眼神的交流，我们却可以看出有没有旅客情绪不大好、或者行为比较异常，这样我们就可以对他多加注意观察。旅客入座后对紧急出口的确认也是对客舱安全最好的一个体现，确认出口座位的旅客既是对旅客本身的负责也是对我们乘务员的负责，更是对飞机上所有旅客负责！安全演示则更直观的向旅客介绍飞机上旅客应急设备的使用以及发生紧急情况时旅客的撤离路线。

还有飞机上的安全无线电等等。服务中的所有工作都是客舱安全重要性的最好体现。

读了李家祥局长的文章以后，让我对“安全”的概念有了更深刻的理解。我们是民航安全工作不可忽视的重要组成部分。每个人都对安全负责。在以后的工作中，我将牢固树立以人为本、生命至上的理念，牢固树立持续安全的理念，将全心全意为人民服务的根本宗旨体现在安全工作上，高度重视、一丝不苟、兢兢业业、恪尽职守，做到长期地而不是阶段性地、持续地而不是断续地保证安全。

为保障民航安全做出自己的贡献。

必然观后感【篇4】

此文是毛泽东同志为批判第三次“左”倾路线而写的，文中的“老爷们”就是指的是那些自称“百分之百的布尔塞维克”，而实际上却根本不懂的认识与改造中国得人，即王明等左倾主义分子。

本文在题目中首先指出什么是“自由”，即自由是必然的认识和世界的改造。但何谓“必然”呢？它必须是客观事物的规律，而不是取决于人们的意志。

纵观人类历史，就是不断地从必然王国向自由王国发展的历史，再看中国一百多年来的近代史，也正吻合了这一定律，而且在这一发展过程中，中国付出了惨重的代价。原因何在，不由的揪起我们的深思。

自鸦片战争以后，我们的先辈付出了恐怕不止是血的代价，可是换来的却是一次又一次的失败，不由的我们要问一声“为何”？是我们的先辈不努力吗？不是；是我们的先辈不够持之以恒吗？

不是；是我们的先辈害怕了吗？更不是！那到底是什么？

一句换，是认识不够清楚他们有禁烟运动，也打过仗，有洋务运动，也有戊戌变法，他们会选派留学生多国外去学习先进的科技知识，但是他们没有认识到他们的政体存在着很大的缺陷，而这也正是导致中国落后的原因，更是导致他们一次又一次失败的原因。以戊戌变法运动为例，我想从头到尾，他们都把希望寄托在光绪皇帝身上。光绪皇帝处于什么样的地位？显然，光绪皇帝当时没有任何权利何自由。有了希望这样的人，他能取得多大的成功？

更有甚者，他们当时的改革威胁到了最权威的人物——慈禧太后的地位。就此而言他们是对时局的认识不清。其次，他们只知变法强国，学习西方的先进技术，却不知学习西方的先进政治制度，至此，他们是对政治制度的认识不清。

当然就今天而言，我们不能否认戊戌变法对中国革命所起的巨大推动作用，更不能忘记先辈们为此所付出的巨大代价。纵观同时期的日本明治维新，他们之所以在短时间内取得巨大成功，乃明治天皇一开始就从制度着手，不仅引进西方先进技术和知识，更要学习西方的先进理念，从次日被真正的从一个类似于中国的闭关锁国的封建主义国家迈向了开放发达的资本主义国家。这恰恰是基于日本从一开始就认识到包括现状和体制在内的所有利弊。

因此日本完成了对国内的改造。

再来谈谈“左倾主义”。本文中毛泽东所批评的主要是指王明等的第三次“左”倾机会主义路线。从1931年起，在党内统治达四年之久，他夸大反资产阶级斗争、反富农斗争和所谓“社会主义革命成分”，在大革命失败转入低潮的形势下，继续鼓吹全国性“革命高潮”和“进攻路线”。

他诬蔑中国当时还没有“真正的”红军，特别强调党内主要危险是所谓“右倾机会主义”和“富农路线”。这套错误路线在当时非党内造成了极大的危害，可他的领导人王明等却依然在所谓的“为中共更加布尔塞维克化”的旗帜下吹嘘他们的“正确性”和“不朽的战绩”。因此，文中多次称其为“老爷”，并指出他们对革命理论和革命实践的茫然。

他们只知道把苏联的共产主义教条主义复制到中国。他们不了解中国的形式，也不知道如何改变它，导致了革命的危机。

毛泽东一贯主张理论联系实际，主张马克思主义的普遍真理，主张中国革命的具体实践。他在此文中提出“一个中国的马克思主义者，如果不懂得从改造中国中去认识是中国，又从认识中国中去改造中国，就不是一个好的中国的马克思主义者。”马克思主义科学除了具有科学性，还具有科学性和实践性。

而王明的左倾主义，主要是由于他们不能够认清中国当时的形势，也就是他们不懂得去认识中国，那么他们自然不是一个好的中国的马克思主义者。

“老爷们既然完全不认识这个世界，又妄欲改造这个世界，结果自然不但碰破了自己的脑壳，并引导一群人也碰破了自己的脑壳。老爷们对于中国革命这个必然性既然是个瞎子，却妄欲充当人们的向导，真是所谓‘盲人骑瞎马，夜半临深池’了。”我认为这是毛泽东对于那些“左”倾主义者最好的评价。

必然观后感【篇5】

必然读后感

必然是一本具有现代文化史意义的经典作品，作者范特比在书中利用马克思主义等理论，对传统文化、新兴文化、技术文化及信息文化等诸多现象进行了深入剖析和研究。他指出，文化的演变和发展是必然的，是历史的必然性所决定的。这种必然性，取决于文化发展的内在逻辑和外在影响的相互交织，进而形成各种时代性的文化面貌，而文化的必然性也成就了历史的必然性。

在现代社会，人们普遍认为科技是推动社会发展的主要力量。但是，范特比却提出了与众不同的观点：人类的文化是由人自己创造和发展的，而科技只是在这个过程中起到的推动作用。人类的文化是由诸多因素所影响，包括思想观念、经济状况、政治制度、科学技术和艺术思潮等。这些因素相互作用，最终影响到文化的发展方向和速度。

此外，范特比还探讨了文化的兴衰周期问题。他通过对历史上的文化兴盛和衰落的分析，认为文化发展的轨迹是由诸多因素所决定的，并且文化具有兴盛、成熟、衰落、重生的周期性规律。因此，每一种文化都会有其独特的价值和意义，而文化的演化和传承也需要得到合理的引导和规范。

在必然这本书中，范特比对现代社会各个领域的发展进行了全面而深入的探讨，涉及到文学、哲学、艺术、政治和经济等方面。他的分析不仅具有理论价值，更有现实意义。通过对文化现象的深入观察和思考，我们可以更好地了解文化的内在联系和发展规律，这对我们的日常生活和社会实践具有重要的指导价值。

总之，必然这本书是一本思想深邃、学术性强的经典著作。它不仅为我们提供了深入理解现代文化的视角，更引领我们从历史的角度去审视和认识文化的必然性。因此，无论是对于从事文化研究工作的专业人士，还是对于普通读者来说，必然都是一本不可多得的精神财富。

必然观后感【篇6】

小人物的伟大历史：历史必然性和偶然性的历史是什么？我们为何要研究历史？历史的发展是否遵循了不脱离人的主观意志即规律性的运行逻辑？

当我从课堂上、图书馆里、地摊杂志中、网络中乃至满头银发的老者口中获得相当丰富的历史信息时，我想尽力将之完整地留存于记忆当中，先不做价值判断只想做事实判断。我惧怕一旦预设了某种立场（也即史观），我不可避免地会在大脑中“有意”过滤掉某些看似“无用”的信息——也许这些“无用”的信息恰是探索某些历史问题的关键之匙。我愈是研读这些历史留给我们的“遗迹”，愈是困惑以上的问题。

历史记录的是过去发生的人和事，我们总是希冀从历史当中汲取某些经验教训，为今天乃至明天提供某些建议与参照，极力避免重演同样的“悲剧”——“人不能两次踏进同一条河流”，但历史的发展似乎并没有遵照我们的良好愿望，历史的悲剧依然以不同的形式在不断重演。人类向往自由，但却无往不在枷锁当中；我们追求民主，但却总是处于**的境地；朝代更替时的治乱循环，总是难以逾越。那么，历史看似由无数的必然性事件构成，历史必然按照自身的规律发展，这似乎又陷入“历史决定论”的陷阱。

但后现代历史学家也告诉我们，社会的发展是偶然的，历史是由突发事件构成的，充满偶然性和不确定性。在宏大的历史潮流中，每个人的角色似乎都微不足道。

但是就是由于这微不足道的作用，却推动了社会的进步和历史的发展，一些“小人物”的遭遇，正改变着我们的生活。这似乎也能找到很多的例子加以佐证。20世纪初，欧洲国家的经济社会发展出现了许多问题，人们的生活受到很大影响。

塞尔维亚一名愤怒的年轻人对统治者非常不满，买了一把枪，杀死了奥匈帝国的王储。结果，第一次世界大战爆发了。再如“荆轲刺秦王”的案例，公元221年，燕国太子丹自知难以抵挡强大秦国的袭击，便委派刺客荆轲带着秦国叛将樊於期的人头和督亢的地图来到咸阳，打算借进献之际刺杀秦王。秦王毫无防备，结果当荆轲“图穷匕见”之时，秦王身边的侍医夏无且将药囊当做**丢到荆轲的身上，让秦王有了喘息之机拔出宝剑击杀了荆轲。

此等事例非常之多，无论古今中外，有研究者将之称为“蝴蝶效应”。因此，这一学派认为，人类历史的发展是随机的，没有必然的规律。人类可以用自机的理性不断地选择和创造新的历史，但远远不能把握历史进步的脉搏。

我们往往会以“马后炮”的角度来说这件事发生的原因是什么，但是这种解释显然并非我们想象的那么“必然”——它是从结果来推导原因，却忘了从结果推导出来的原因往往是片面并带有某种倾向性色彩，忘了历史本身可能具有很大混乱性。我们也常说，如果没有这个“英雄人物”的出现，那么也会有其他相似的人或事出现或发生，因为“天下大势”如此。这同样陷入了“决定论”的陷阱，因为这种推论在很大程度上预设了历史缺乏偶然性的前提，再用这个前提假设去论证结果假设的合理性，存在逻辑错误。

但历史的发展并不是完全随机的。比如，我们大胆地假设，一个已经进入民主社会的国家，可能会因为一些事件而重回帝国体系？事实上，教育的历史发展也可以如此推导：高等教育的发展基本遵循从“精英化”向“大众化”再到“普及化”的方向发展，那么如果一个国家已经普及高等教育了，它还可能回到“精英教育”的路上去吗？

答案似乎很容易得出。这告诉我们历史是有其必然性的，但是这个必然不是数学上的、概率上的必然，而是逻辑上的必然，它蕴含了一种规律和方向，就像生产力会不断提高一样，但在某些战乱或饥荒年代也可能大幅倒退。历史发展也包括偶然性，但这种偶然性也包括必然性，因为事件的总体方向是恒定的。

必然观后感【篇7】

遇见未来

距离凯文·凯利出版《失控》已经二十三年，书中很多预言今天已经变成了现实。这个影响了乔布斯、沃卓斯基、斯皮尔伯格的男人，继续以其深邃的观察力、强劲的预见力为我们描述科技发展，我们即将面对的未来。作者将新书命名为《必然》，明知会引起读者的质疑，但他相信“科技在本质上有所偏好，使得它朝往某种特定的方向”。

我们生活在瞬息万变的时刻，跟随作者去梳理这些变化，以警觉睿智的态度面对未来。

作者没有描述未来的状态或最终结果，而是总结了12个动词。这十二个持续的运动中的每一个都在发生，而且这些趋势至少会持续30年是有充分理由的。科技发展是一种迅猛的潮流，这些将会是日益凸显的力量：

形成（be***ing）、知化（cognifying）、流动（flowing）、屏读（screening）、使用（accessing）、共享（sharing）、过滤（filtering）、重混（remixing）、互动（interacting）、追踪（tracking）、提问（questioning）以及开始（beginning）。大致浏览就会发现，一些词汇我们并不陌生，正是我们所能感受的趋势，一些词汇还有更深层次的意思等待我们去理解。

1 在“形成（be***ing）”这一章中，作者强调一个我们所忽视的现象：科技产品正在以加速的方式升级，我们必须保持不断学习，同时还要接受自己是一个菜鸟的状态。在不断的追求和创造中，我们将见证更多新事物的诞生。

“知化（cognifying）”讲述的就是现在最热门的人工智能将会达到廉价、可靠、工业级数字智能在一切事物背后运行，但是我们将追求的是一种“人工智慧”，即：机器取代人类现有工作，帮助人类构想有意义的新工作。“流动（flowing）”是指互联网便捷实现了信息的高效传输，复制品的流动创造了数字经济。

但决定商品价值的原始特征有八种：即时性、个性化、可解释性、可靠性、获得权、证据性、赞助性和可搜索性。“屏读（screening）”则是指我们现在接触的数字屏幕将更加广泛、功能更加全面的运用到我们的生活中。

“使用（accessing）”则是指通过减物质化、使用的即时性、去中心化、平台协同、云端的实现，人们更多关注使用权而不是所有权。”共享（sharing）”是一种新兴的分享、合作、协作以及集体主义的浪潮。

2 “过滤（filtering）”是指为了有效吸引大众注意力，新的方式将会被创造用以过滤信息和个性化定制，加强个人体验。“重混（remixing）”源于经济学发现：已有资源重新安排产生更大价值是真正的可持续的经济，数字产品的可检索性和可回放性会带来不断的创新。

“互动（interacting）”向我们展示了虚拟现实向着与人交互更加密切的方向拓展。“追踪（tracking）”是指对自身相关数据的全面测量、统计、分析，实现对自身的健康、生活的全面监督、管控。“提问（questioning）”则是一种反思，信息**带来的时间的浪费，我们更加需要的是一种能够提出好的问题的能力。

“开始（begining）”则表明作者的乐观畅想，我们生活在一个绝妙时代的开端，我们将见证科技的发展带来的巨大改变。

事实上，我们可以发现一个大时代已经悄然觉醒，我们正在经历这一切。忽如一夜春风来，“共享经济”的好处为我们带来了无尽的便捷；**自动推荐“，*”，正是跟踪和过滤我们的行为数据的产物；可穿戴智能设备不仅可以记录生活，还可以引导生活。。。当然，我们不能只是沉浸在变化带来的愉悦当中，不久前马云在贵州大数据峰会上“三十年后孩子们找不到工作”的发言并不是危言耸听，人工智能的快速发展，将会带来的产业形态转变也是我们要共同见证的。

金庸告江南《此间的少年》（金庸著作同人**）侵权案，表明科技发展文化创新仍然面临法理伦理问题需要解决。

躬逢时代的起航，我们是何其的幸运，我们有理由相信一切美好都尚未来到，一切美好都终将到来。技术发展的潮流有其明确的流向，但是生活在这个时代的人却不能一直被其裹挟，我们要做的不仅是睁大眼睛见证变化，更是保持虚心不断学习，遇见更广阔的未来，遇见更有适应力的自己。

必然观后感【篇8】

二、积极定位好自己的角色，用心做事

关于教师人们最常说的一句话，教师是园丁，是蜡烛，是春蚕，是太阳底下最光辉的职业。那么德育工作者是什么？在这个时代，德育工作者不仅是严厉的父亲、慈爱的母亲、兄弟和朋友，而且不仅仅是侦探、警察、法官，还有保姆、勤杂

德育工作者究竟是谁？取决于面对学生时的具体情况，心里态度。平时的巡视中经常会在教室外面听见大声喧哗、吵闹的声音，此时我们德育管理者愉悦的心情，攒的满满的笑容，顿时被气恼、愤怒替代“杀鸡敬猴”的想法涌上心头，三脚两步跨进教室立刻换来“鸦雀无声”，甚至有些同学夸张的表情来不及收回，就那样呆呆的望着你，忘记了合住嘴，忘记了假装学习，看着孩子那惊愕的样子，我的气又消了不少。

深吸一口气，驱散那满腔怒火，我从学生身边走过，仿佛什么都没发生。事过好几天终于有学生问了，“王老师，那次你为什么没有骂我们？”我严肃地看着孩子小心谨慎、紧张好奇的样子，眨了眨眼，笑了，瞅着孩子明显偷偷的松了一口气，说：

“尊重！”孩子一头雾水只好莫名其妙的走了。看完了《魏书生德育工作者工作漫谈》第二章后，得到了较深刻的启发。

书里魏书生是这样说的，面对犯错误的、不遵守纪律的学生，一位教师可以扮演多少种角色呢？是大发雷霆、拍桌子，自己生气学生也生气的角色呢？还是扮演不负责任，听之任之的角色。

结果学生愈来愈淘气，老师的威信也越来越低；或是极其丰富的教师角色，说纪律析弊端，帮学生定出班规班纪，是学生佩服的五体投地……也许他们还在怀疑，也许他们早已忘记，我却清楚的记得，因为违纪他们愧疚的表情，因为犯规他们害怕的小脸，既然他们已知错，我又何必再做雪上霜？

反思，眼前是一群顽皮、顽皮、缺乏自律的孩子，作为德育工作者选择的角色不同，决定着你的角学效果也不同。转变角色思考问题和选择积极角色进入课堂会产生不同的效果。

三、在学生的管理中找到自己职业成功点

当你走在校园的路上，忽然一个似曾相识的面孔满载阳光般的笑容向你扑过来，边跑边喊：“老师！老师！你还记得我吗？”看着同事羡慕的眼神，你从心底透过眼里流出笑意是幸福的！

人有感情，特别是学生时代培养出来的感情。师生的心与心之间的呼应就像人们在群山之间得到回声一样，教师对学生心灵的高山呼唤：“我尊重你，我理解你，我关怀你……”学生便在心灵深处呼应：

“我尊重你，我理解你，我关怀你……”

任何学校德育工作者，不仅要努力工作，更要用心对待每一颗童心。当我们想到我们培养出来的为各行各业或未知领域做出贡献的人才时，我们会为自己感到高兴和自豪。

学生德育工作对象是学生是人，人是千差万别的，要做好教育工作，就得充分发挥创造性，正是这种工作性质，决定了教师必须学识渊博，并且每时每刻都要开动脑筋，针对当时的情况和学生的差异，创造性地处理各种问题，从这个角度来说，教师随时都有科学研究的机会。只有不断反思、不断实践、不断失败，才能收获创造性劳动的成果

追求必然，《魏书生德育工作者工作漫谈》就像一盏指路明灯，为我解除了困惑，增强了信心，指明了方向，我愿时时自勉，做一个不断学***经验，不断改进，不断提高，积极探索的德育工作者。

必然观后感【篇9】

《必然》这本书挺有意思的，现在社会节奏非常的快。我们可以预见到移动互联网的崛起，但没人预测到当时微信会崛起。这本书为科技产业的发展提供了极具前瞻性的视野和指导。作者凯文·凯利所说的必然是另外一种形态，比如科技的发展动态，我们可以预测总体的趋势，但细节很难完全预测得到。

比如说，长距离传输语音信息的电话系统是必然的，但苹果不是必然的。比如说汽车是必然的，但suv不是必然的。比如热学的熵增定律，在一个密闭的系统，熵不断增加，代表事物的混乱程度，当熵到最大值的时候，系统会走向死亡。

而我们的宇宙就是一个封闭系统，随着熵的不断增加，其实也是走向死亡。作者的理解蛮有意思的，世间万物都需要额外的能量和秩序来维持自身，无一例外。这是著名的热学第二定律，即所有的事物都在慢慢分崩离析。

必然观后感【篇10】

今天，别人在迷茫寻找新的风口， 而你，已经准备好站上浪潮之巅。

以生物的视角探求未来

《必然》分成了十二章，每一章的标题都是一个动词的现在分词：形成、知化、流动、屏读、使用、共享、过滤、重混、互动、追踪、提问以及开始。

从这十二个字的选择中，人们感受到一种生命成长的感觉，而我们每个人实际上都是这个成长过程的参与者，随时随地参与其中。

从我的视角，看到的是“产消者”时代的到来。这个由著名未来学家阿尔文·托夫勒在《第三次浪潮》中发明的名词，正在成为未来绝大多数人都会担当的角色。

就像“必然”这个词是一种推理和判断，凯文·凯利的这本《必然》里也充满了这样的味道。从他的一系列作品中，对我最大的启发是从生物学的角度来看待科学技术的发展趋势。

正如当初的《失控》几乎成功预言了20年之后的今天，未来30年的《必然》在此脉络的延展下也就充满了合理性。无论是为了慕名，还是揣着想法，先睹为快之余更重要的是对这一脉络的思考，在顺着这种视角探求未来世界可能性的同时，别忘了想想咱们当下角色的可能和定位。

“产销者”时代的到来

有些事尽管少数，但现在已然发生，有些技术尚在研究探索，但需求已经展现，从中便可看出必然的趋势。

比如苹果的用户群中有很大一批ios开发者，他们必然是苹果系统和产品的死忠，有新的苹果产品一定会买，为了测试自己开发的效果——这便是典型“产消者”的角色，既依靠平台提供的技术生产，又享受生产带来的福利，还推动平台的成长——这一过程无比紧凑，“产”、“消”角色时事转换相互支持，算是典型趋势之源吧！

在“产消者”的帮助下，虚拟世界的平台才有了不断成长的可能，联结之余，愈发像一个初生的孩子，在蹒跚学步后开始熟悉起奔跑和跳跃——被我们所有人看在眼里，这便是必然。

“产消者”的门槛越来越低，随之而来的创造能力也越来越强，而这样的趋势引发了必然的方向。

优步司机不仅是汽车消费者，也是为消费者提供旅行服务的生产商。

每一个随意阅读一段文字并转发评论的人也会产生传播效果并重新创建内容。

在电子商务平台上浏览、点击、下单的消费行为，也为电子商务平台优化产品展示和配置创造了价值。

通过区块链技术，每个数据在传输过程中都留下了记录和背书。在解决信息复制问题的同时，还将信息流的各个节点关联起来，实现相互的信用背书和信任代理。

“产消者”的身份越来越普遍，普遍到很多人都还未意识到他的生产能力。“生产”已被重新定义，因为不止在现实世界，更在虚拟世界，而这两个世界已经开始无缝衔接——虚拟引导现实，现实支持虚拟。

去中心化的交互体系

随着生产的普及和通讯的便利，使用的意义大于占有的意义，体验的意义大于功能的意义。价值在流动中体现，而普遍的“产消者”正是这种流动体系中尤其耀眼的星星，带动的也是整体价值的提升。

普遍的“产消者”们通过自主联结的方式建立了去中心化的交互体系，在互动中不断提升认同，各行其是、各取所需，形成的是各种看似失控却有着自主节奏的组织体系——依托价值观、认同感、审美情趣而成的小共同体，彼此间进行着过滤和优化。

原来，通过各种看似客观但实际上集中的分类方法，如行业、职业、行业等，已经成为发展的明显障碍。这些刻意的分类正被重新塑造，将围绕着很多看似主观的因素，像用户体验、感受等方向重新混合。

我们真的开始做了吗？

再往上延伸，结合了云计算的资源整合与人工智能的运用，在联结各种“产消者”的主观之后，科技将向一个生命体的方向不断演化，以数据为血液，以硬件为肌体，以软件为神经，而我们所有人，或者说是“产消者”们则成为这巨大生命体的细胞，各自创造并利用着相应的资源，推动这个生命体的成长。

当然，对于生命体而言最大的稀缺是时间、是注意力，这都是会影响“产消者”进行“生产”的因素，于是“生产”能力的差异造就了人与人的不同，又形成了社会资源的再分配，只是以科技和生物发展的路径进行重新优化配置似乎更能得到年青一代的认同。

到这儿，可以看出一个预言、一种趋势，与《失控》一脉相承，在加入了当下许多新元素后有了更多延展，也愈发充满了想象力。

可以不在乎答案，但务必提出够质量的问题；应当立即开始，切莫随波逐流——这是最好的时代，创造比什么时候都容易，随时随地都可以生产，但是真要做好一个“产消者”，我们准备好了吗？额不，是我们真的开始做了吗？

必然观后感【篇11】

从昨天看完程亮先生转贴的文章，我的头就肿得象粽子，单说文章里提到的哲学和科学方面的名人名字，要想理清他们的思想和看“一部分”他们的著作，我这辈子就没可能再做别的什么事了。要说读后感，我只敢说我自以为看懂了哪些，看不懂哪些，其实说句实话，要说看懂这篇文章，那就太牛了。所以我的第一个读后感就是“大部分看不懂”。

“自然界背后的实在究竟是一种在本质上同人类心灵所见的自然界相似的东西呢？还是一种对人和人的福利漠不关心的巨大‘机器’呢？一座山实际上是披着树木的绿袍、戴着永不融化的雪帽的一堆岩石呢？

还是实质上是一批没有人的品质的小质点、一批不知何故能使人类心灵产生形式和色彩幻觉的小质点的集合体呢？”这类问题或许在普通人眼里是不需要回答的，但在哲学家眼里，这样的问题直接关系到何谓“真”，何谓“假”，是必须得认真解决的问题。否则，哲学家就会睡不着，吃不香，因为他们不知道自己吃了的食物是不是就是上帝的化身，亦或就是下一个自己……如果纯粹从唯心分析的角度来考虑问题，世界变得非常诡异，一切推演皆有可能成立。

于是，在每个哲学家心目中，首先要寻找和解决的问题便是“我所认为的‘真’是什么？什么才是‘必然’的”“哪些前辈或是权威的理论是我所认同的，哪些是我必须去辩驳的”，简单地说，就是树立起自己的“必然性”目标，有了必然性，就建立了严格的逻辑推演程序，也就建立了分析这个世界的方**和认识论。这是哲学和世界观（我同意）的大方向。另一部分学者选择解决一些规模不大的地方哲学问题，如：

极限问题、龟兔赛跑谬论、宇宙中心问题、政治进化、博弈终结只是哲学问题成为科学问题的下一步需要。在这种动力的驱动下，科学家可以用数学推演的方法建立起代数模型，并且以语义学的方法定义微积分，再使用代数模型和微积分从而推导出极限的解，这是牛顿、莱布尼兹和他的支持者所创立的数学流的思想，也就是本文中所述的“　莱布尼兹在构想“推理算术”的时候，提出了两种推理原则：无矛盾原则与充足理由原则。

他认为数学只需要遵循不矛盾的原则：含有矛盾的判断是错误的，反之，不含有矛盾的判断是正确的。但对物理学，还需要加上充足理由原则：

如果一个事实是真实的，那一定有一个很好的理由。莱布尼茨认为，对于数学等不需要寻找原因的纯推理真理，只有将复合命题作为一个简单命题和由其形成的概念加以分析，才能证明其为真。”形而下的思潮创造了辉煌的近现代科学和文明，并且这种形式还在越演越烈，现在形而下的过程继续发展，不但在科学层面，而且在技术层面，更多的认识论和方**成了技术流派，技巧流派之论战。

其实大多数科学家和哲学家（思路尚在清晰状态的）对自己所持的观点布满了怀疑，也对别的对立的思想和派别的思想保留赞同的意见，于是辩驳发生，哲学于是在不断的辩驳和求伪求真的过程中获得发展，辩驳的过程从来都是纵贯古今，列举无穷多的实验和观察，推演无数的公式和语义。在这个过程中，所衍生出来的问题有可被实证的，这就是本文所说的“实验分析（后验分析）”，比如亚里士多德对物体下降速度与体积或是质量无关的定义；也有可顺向推演的，这就是“先验分析”，比如达尔文对进化论的贡献；还有牛顿被苹果砸到头继而联想和推论出万有引力定律那样的“后（经）验综合”；哲学求证的过程本身就充满了方**的实验，在西方的哲学发展历史上，哲学思想方法与科学研究方法时而分，时而合，分分合合，这中间对哲学的本体位的争论从未间断，也从未明了，引用一句话来说就是“……我们仍将面对那个最可怕的奥秘，就是所谓实在（真理）”在大多数的争论当中，我们都可以听到哲学家们一个清晰的思路，就是“我是同意你所说的观点的，但说句实话，我看不到你的观点在现实（或是逻辑）中有什么合理的地方”，一方面，哲学家们试图找到一种“先验”的方法来到达“必然真”，另一方面，当这样的方法体系能够证明已经被证明过的大多数问题并且在学术界和世界上广泛认同的时候，他们又开始怀疑这些方法，并且对这些推导出来的新的未被证明的事物或是原理表示怀疑。卡尔.

波普尔在《猜想与反驳》中对处于哲学家和科学家大脑中的这种反反复复的批判和被批判作了深刻的分析，这算是对哲学本位之本位的思考。这个循环不断地来回循环，促使人们去思考那些黑暗的部分。由哲学体系这个思想链条上掉落下一些粉尘或是碎末来，又形成了对现实社会的无限联想，发展成为形式科学（数学和语言），或者是实验科学（物理、化学、生物、天文地理……），成为人类文明的宝贵财富。