最新宫观后感(合集7篇)。

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宫观后感【篇1】

假日里，闲来无事，偶尔打开电视，湖南台正在播《宫锁心玉》。机灵、活泼、可爱的晴川令我眼前一亮，她像一枚青莲，置身宫廷，却能洁身自爱，以平常心看待名利；不断陷入一次次宫廷争斗，却能每次化险为夷；面对主子的刁难，从容机智面对，润物无声中改变主子对她的看法。一名寻常女子，怎么有如此大的能量？原来她是现代人，无意之中穿越时空偶到宫廷。

然而透过这一幕幕、一桩桩看似偶然的背后，存在着某种必然。其一，晴川待人真诚，没有我们现代人的功利性，这使得她能够抛开名利，不计个人得失直面自己周围每一个人。看到真诚待人的德妃娘娘一直被哮喘所困扰，从宫外弄到野蜂蜜，送给德妃娘娘并且治疗效果很好，晴川也没有把这作为个人荣辱的敲门砖，这引发了身居高位的德妃娘娘发自内心的感激。面对危难之中的八阿哥，能够跑到冷宫找到良妃娘娘求救。如果要说他们都不是寻常人，那么帮助自己相同处境的素言，以及落难的小春，方显人间真诚，也为以后处于危险之中的晴川得到他人帮助埋下了伏笔。

其二她是一个阳光女孩，每当面对困难以及主子的刁难，她没有抱怨，没有以牙还牙，没有消沉，而是积极、乐观、向上勇于面对。当太子认出晴川就是他朝思幕想的仙姑，八阿哥也被释放，两人同时上演了争抢晴川而大打出手充满戏剧性的一幕，这惊动了皇上，同时也因两阿哥兄弟相残而迁怒于晴川。一不小心晴川落入皇上的“魔掌”。她没有因自己的无辜而愤愤不平，而是更加小心谨慎做好更多的事情。夏天，当皇上批阅奏折觉得太热时，一些宫女就为皇上扇扇子，可皇上觉得风还是太小，根本无法消解炎热，就让宫女用点力，结果奏折都被扇到了地上，无奈皇上就让那些宫女退下去。这时，晴川端来了一大盆冰块放在皇上的书案上，拿过扇子对着冰块轻轻一扇，丝丝凉风迎面扑来，紧接着晴川献给皇上一碗冰清玉洁的冰水汤，皇上喝后感到此汤能够消暑气也很甜，就问：“它是用什么做的？”晴川说：“冰清玉洁是用冷凉的开水、冰糖做的”，皇上又可以安心批阅奏折了，先前的怒气已被这一碗冰水汤消解的无影无踪。年迈的皇上坐上轿子觉得颠簸时，晴川让人用上好的木料做了一把轮椅，献给皇上，皇上坐在轮椅上没有了先前肩抬人扛颠簸，坐在软软的靠椅上一切那么的平稳。此时的皇上没有了怒气，内心深处充满了欣赏与赞许，同时也找到了两阿哥大打出手的原因。

其三也是最重要的一点，晴川是一个现代女孩，具有现代人所拥有的品质、智慧、思维方式，恐怕这也是能够引发共鸣，吸引大多数人眼球融入其中，好像晴川就是自己的化身，自己也真真切切走入大清后宫潇洒走一回，让一个现代人真实的体会了一次，一个平常人拥有超时代的智慧那种超爽的感觉。

演戏终归是演戏，大幕终有落下的时候。看过轰轰烈烈、扣人心弦、婉转缠绵、九曲十八弯过后，冷静面对，做好自己的事情。戏剧的情节终归是戏剧，其中不乏悲喜剧。我们的人生就是一部悲喜剧，故事的主人翁就是我们自己，如何出演，完全取决于作为导演的我们自己。

宫观后感【篇2】

起初，我对爆红的穿越剧《宫》印象并不好，偏执地认为这一定又是一部故弄玄虚的肥皂剧。但是，无意中观看了《宫》以后，我却被它深深地陶醉了。并不否认，这部剧中凄美的的确是一大看点，但是它带给我的，更多是启示、感悟和。

由杨幂饰演的女主角晴川，是我在该剧中最为欣赏和佩服的人。很多网友都说，晴川是《还珠格格》中小的翻版，但我认为，晴川比小燕子更成熟更完美。她的身上既有小燕子的纯真、、正义感，还有很多很多小燕子所没有的优秀品质。我曾经多次采访过身边的：“你认为晴川有什么魅力，可以使废太子、八阿哥、顾小春，甚至是阴险冷酷的四阿哥，对她一见倾心呢？”她们都鄙夷地看着我，近乎一致地说道：“爱是不需要理由的。”或许在某个层面上，她们的回答是正确的。可是我却觉得，爱应该是理性的，晴川的身上必定有着一些深得人心的魅力，那就是无私和。

乍一看，这两个字似乎是无足轻重，老生常谈。可是，真正落实到现实中，又是多么的困难和可贵啊！现代社会，溢满了金钱的铜臭味，充斥着利欲熏心的气息，人与人之间冷漠而平淡，疏远而客气，中间缠满了丝丝缕缕的利益关系，总是缺少了一份真诚和亲切。而作为独生子女的90后，更是从小在众星捧月之中，常常以自我为中心，很少关心过他人的感受。

很小的时候，书本就曾教育我们要乐于助人，可是面对这个抽象的概念，我常常感到不知所云，手足无措。自从看完了《宫》，我才恍然认识到，不管一个人学识、财富、地位如何，善良和无私是必不可少的。或许，这样的人会被人笑称为“傻子”，会吃一些亏，但“吃亏是福”，它所换来的是真情、充实和。从小处入手，关注细节，我们也一定能“予人玫瑰，手留余香”！

说起与晴川演对手戏最多的'人，自然是专情、而霸道的八阿哥了，许多人都是八阿哥的超级粉丝。公平点说，八阿哥确实是个打着灯笼都难找的好男人，可是相比而言，我更欣赏四阿哥胤？。这么说，可能会让一大批看官大跌眼镜：四阿哥阴险、毒辣、善于玩弄权术，到底哪儿好？是的，四阿哥的的确确有黑暗狠毒的一面，这也不是我所赞同的。但“金光闪烁的上还有，读后感？子，更何况是人呢”？

《宫》中，四阿哥的戏份远远不及八阿哥，但是他的许多充满哲思的话却深深镌刻在了我的心里。“脚疼了，心就不那么疼了。要想在水深火热中下去，就必须使自己的心强大起来，为着既定的拼搏。”“幸福并非是当下的，而是曙光乍现，是你知道，前方有一条平坦光明的大道，在等待着你。而你，终有一天，会踏上这条路。”“当我想哭的时候，常常会抬起头望天，看能不能回到眼眶里去。”“生活总是瞬息万变的，要有耐心，有。今天我没有钓到鱼，并不代表我明天也钓不到。”

他的志存高远，他的，他的带着伤痕继续前进，令我深深动容。现在的我们，衣来伸手，饭来张口，生活在一片安逸和祥和之中，又怎能浑浑噩噩，不为自己的未来规划和呢？

《宫》亦是一部完美的爱情大片，但是在本文中，我并不想对晴川和八阿哥、四阿哥的感情纠葛妄加评论。因为正如“如人饮水，冷暖自知”，晴川的选择自有她的道理，作为局外人，我们持有的，应是理解和。

目前，对于《宫》此类的影视片，很多家长和所持的态度往往是不赞同，甚至禁止我们去看，他们唯恐情窦初开的我们，会深陷在爱情的幻想泥潭中无法自拔。可是我认为，只要以一种健康、阳光、积极的心态，用鉴赏和批判的眼光，去看一看这类影视片，又未尝不可呢？或许还会像我一样，很多90后、00后会到意外的感悟和。

生活处处皆学问，是《宫》让我更深层次地理解了什么是无私、善良，什么是执着、。推而广之，生活如同一块墨黑色的夜幕，人们的每一次思想火花，都仿佛是一颗晶莹闪烁的星星。当我们怀着一颗平和的心，用一双善于发现美的眼睛，将它们撷取过来，轻轻挂在自己的心空，那么，幸福和将与我们近在咫尺。

柔柔的夏风，拂过发际。我仰起头，遥望夜空。

瞧那，满天繁星。

宫观后感【篇3】

文|苏筱兀

满清封建王朝是封建集权的巅峰时刻，腐朽肮脏的政治斗争是一切争斗的基础，也是宫廷男女一切悲剧的根源。九子夺嫡事件在清史中占据着重要地位，其中四阿哥胤禛伪造传位诏书，更给后世的演义、野史、小说，乃至影视剧提供了想象空间较大的题材。1980年至2011年，在可统计的54部清宫戏中，涉及九子夺嫡的清宫戏有14部。

电影《宫锁沉香》同样围绕九子夺嫡展开，时间选在四阿哥胤禛继位之前，为避免线路过于烦躁，主角也选定的是四阿哥的追随者十三阿哥胤祥。一入豪门深似海，在被宿命笼罩的后宫，即使有情，情也是在权力之下的附属品。所有女人为了一个男人相互打击乃至残害，绝非仅仅是为了爱。《宫锁沉香》主打爱情，剧情虽不是为皇帝而争，但一个宫女如果不想出宫之后孤老众生，唯有在后宫内孤注一掷，另辟蹊径力求上位。

谁都不能坏了规矩是后宫的生存法则。《宫锁沉香》一开始将试图勾引皇子的宫女弄死便是一个警示。然而即便如此，那座牢笼里的男女需要时时刻刻面对权力、欲望的诱惑，有太多的身不由己。利用，被利用。依附，被依附。后宫这个大熔炉，将人类的智慧发挥到极致，也将人心的丑陋发挥到极致。正因为此，至善至美至纯的感情更加无价。

为了电影轻装上阵，《宫锁沉香》并未延续剧集中觥筹交错的复杂人物关系和勾心斗角的连环情节，而是采用相对简单的人物关系、清晰的剧情线，以及运筹帷幄、张力十足的情节冲突，打破电视剧传统姿态，展现出银幕与荧屏之间的差异性。角色只设置了两男两女极简组合，戏剧冲突也集中在少数人手中。沉香自幼只有琉璃一个好姐妹，心地单纯的她长大注定要被好姐妹虐上千百遍。

较之争宠、阴谋、下毒、滑胎等信手拈来的宫斗，《宫锁沉香》剑走偏锋选择青春爱情作为切入点，呈现的是藏匿于后宫中的纯爱故事。电影中虽然也有走炭火、试药等虐人的环节，但以爱的名义，身体的苦又有什么关系。特别是沉香与十三阿哥是彼此的初恋，在那个年龄段催化出的爱情，更决绝疯狂势不可挡。

电影不同于电视剧需要夸张丰富的感情元素去感染观众，环境的烘托与细节的交流更容易令爱情显得真挚。影片对十三阿哥与沉香的爱情融入大量命中注定的线索，幼儿时的一面之缘，成年后的偶遇，之后的种种阴差阳错，构成了两个人一生的羁绊。特别是在十三阿哥母亲寿辰之日两个人的偶遇，见到同母亲一样能够召唤蝴蝶的沉香，十三沉迷了。

观众在《宫锁沉香》能够看到青春爱情的全貌，也只有一个永远不会成为皇帝的男人，才能够没有功名利禄之心，才能够更加自由地去爱去追求。电影《宫锁沉香》针对的人群主要是青年、学生和白领女性。影片选择在七夕佳节，主打对爱情电影感兴趣的女性，以及借节日到影院约会的情侣们。的确，中国古代情人节到影院看古代人如何谈恋爱，多么浪漫贴切。

宫观后感【篇4】

剧情介绍

全世界成批的寻宝者试图找到它，但都空手而归。 艾克、卡塔琳娜和贾斯特斯无意中得知一条重要的线索：二战后期，著名科学家阿尔伯特·爱因斯坦为了不使琥珀宫落入纳粹手中而把它藏在了一个隐秘的地方。琥珀宫中蕴含的秘密如果落入了邪恶势力手中，将会威胁到整个人类的安全。此次探险，爱因斯坦的孙女米拉加入了三人小组，他们确实也需要她的帮助。与此同时，一个邪恶的制药巨头也在不惜一切代价地寻找琥珀宫。

观后感

人人都贪财，尤其是在巨额的财富面前，这世上应该没有两个人能把持得住，站得稳当。那时，已经分辨不出谁是黑的，谁是白，总之都是喜欢钱财的。

地球的一生当中，会将那些在它身上出现过的所有生灵和财富，反反复复的呈现在阳光下或是掩埋于地下多少次？我不知道，但，我相信地下应该埋藏了无数过去的故事和财富，有些还有残骸可挖，有些已经灰飞烟灭，有些已经成了化石。

万物生死之间，一个‘贪’字贯穿始终。没有这个‘贪’字，可能生之无意，世界也不会向前进。

但，我一直都有一个不同的观念：此生此世，人们只应该享用自己创造的那份财富，不应该去地下找寻前世的财富和秘密，更不应该去打搅先人的清静。这是不道德，有违人性的事情。不管你打着什么考古名义，还是借着探究历史真相的幌子，或者就是因为盗墓贼的贪婪，都不应该去干这种可恶的事情。一意孤行，不听先人发出的警告，那些贪心人肯定是要遭报应的。

我真不了解有关‘查理曼大帝’的那段历史，也不知道有关他的宝藏的传说。不管他是贤君还是暴君，不管他在世的时候干的好事多还是干的坏事儿多，一切都过去了；他长眠于地下，不管他带走了多少财物，也都是那个世纪，他的东西。现在的人最好不要去打他的主意，小心他请你在地下陪他，不准再回来。

宫观后感【篇5】

——鲁国的祭祀制度

2013年11月11日

历史11201魏茜

【摘要】 读罢《閟宫》，被文章中对鲁国社会各方面的描写所折服。《閟宫》是诗经中鲁人为颂美鲁僖公而作，但关于它的作者学术界依然存在较大的争议，但这丝毫不会影响我们队它的欣赏。很明显，贵族们在颂扬僖公德业时有不少夸张溢美之词，但这也不能否认它的史学价值。

因此，我从《閟宫》入手，通过分析文中对鲁国祭祀场景的描写对古代祭祀制度以及方方面面进行一些研究。

【关键词】祭祀、祭器、礼乐、祠堂、吃祭

【正文】

《閟宫》中对鲁国祭祀场面的描写，秋天尝祭未开场，夏天设栏把牛养。公牛有白也有黄，牛形酒樽多漂亮。生烤肉片汤，豆角满屋。

文舞武舞排场大，热烈而浓重，通过这些描写，我们明显可以感觉得到鲁人对祭祀的重视，同时也反映出当时鲁国国力强盛，经济发展迅速，生产力得到很大的解放。正所谓，经济基础决定上层建筑，上层建筑是经济基础的反映，那么，这个反映鲁国强盛的载体是什么，有什么特点呢？1988年，授予诺贝尔奖获得者的宣言指出：

“人类要想在21世纪生存下去，必须回首2500年，到孔子那里吸取智能。”所以，研究我国古代礼乐思想发展史，对于认识我国的**形态、价值取向、社会功能、美学思想、教育现象及**的存在方式等方面，都具有非常重要的意义。。 鲁是秉礼的国度，鲁文化的特色便首祭祀的原推其礼乐文化，史称“周礼尽在鲁”。

祭祀即祭天祀祖。则是以周礼即尊德重民为中心，“法施于民则祀之；以死勤事则祀之；以劳定国则祀之能御大灾则祀之；能捍大患则祀之。非是族也，不在祀典”。

祭祀对象主要有：齐、焦、祖、宗、宝。还有社稷、山川之神，天地与前哲令德之人等。

祭祀的特点是以祖先崇拜为中心，神与地同时参与。他们大多是周人的祖先。因此，对天地的祭祀是祭上是对祖先的一种祭祀。

祭有两种，一种叫“静祭”，“静祭”又称为“器祭”，只是将器物按规定摆设在祭台的一种典祭人但常有烟火伴随。另一种叫“动祭”，又称“人祭”，是人实施礼仪活动的祭祀方式，伴有烟火和**。祭祀一般有专门的祠堂即宗庙，祠堂是“祖先崇拜”信仰的物质载体，其建筑型制很大程度上取决于信仰活动的仪式要求和封建礼制的规定。

虽然，早在殷商时期祭祀祖先就已经有了专门的建筑，但一直到明清时期，祭祀祖先的祠庙建制才日趋完善，“殿、寝、门、堂”之制才逐渐成熟化，定型化。上古时代有大宗、小宗之分，因此，大小宗祭祀亦有严格的等级规定，如大宗宗子祭始祖，其庙百世不迁；小宗宗子祭其父、祖、曾、高四代，其庙五世则迁，且庶子不得祭。从周代到明清，家族祭祀的发展趋势越来越规范，祠堂的建设也越来越系统和豪华。

除去礼乐，建筑之外，祭祀的时候当然少不了各种大大小小精美无比的礼器。礼器的数量、种类、摆设方式甚至连礼器的外形、材质、加工方法等都有严格规定：“季夏六月，以禘礼祀周公于大庙，牲用白牡，尊用牺、象、山罍，郁尊用黄目，灌用玉瓒大圭，荐用玉豆、雕篹，爵用玉琖仍雕，加以璧散、璧角，俎用梡嶡。

”胡培翚在他的《仪礼正义》中说：“其间器物陈列之多、行礼节次之密、升降揖让禓袭之繁，读之无不条理秩然。”礼器的作用主要是为了盛祭祀用品的，如酒、玉等。

乐器的陈列是为上天享乐之用的。与礼器一样，**方面不单有各种乐器的数量、摆放位置及乐器的制作等方面的具体要求，还对诗具、舞具、服装等方面有严格规定。否则，视为非礼。

祭祀当然少不了礼乐，如《閟宫》中便有“万舞洋洋”。万舞本来是天子专用礼乐，舞者在舞蹈时拿着干或羽。鲁国有雅乐，可分为大雅乐和小雅乐。就像后世的大吕和小吕一样，都是**风格的差异。

大雅一般用于祭祀祖先、射击、学习视力、会见两位王子等重要场合。其它场合严禁使用！小雅则接近民歌。《诗经》当中的小雅便是各国民歌的一个汇编。

由上文我们可以看出，鲁国人祭祀是十分浓重的，祭祀的程序是繁琐的，祭祀的器物样式多种多样，贡品数量庞大。那么，每次祭祀的牺牲真的是给神灵吃了，带走了，还是。。？《天亡簋》铭曰：

“丁丑，王乡大宜。”孙作云解释“‘乡’即‘飨’，是祭祀后的宴会。‘大宜’，言自祭祀以至宴飨，一切无不顺利。

”那么，由此我们可以看出，祭祀后的贡品是被人吃了，并且还举办宴会让大家都来吃！当然，古人在祭品的分配与处理方面也是很讲究礼制的，祭品的分赐也是有严格的规定的，在分配祭肉时，有一套准确的仪式和方法。首先是割牲，其次是吃肉的顺序，贵者先吃，贱者后吃，依次往下排，直到最贱的人也能吃到。

所谓“馂”，就是下食上之余。首先是为尸的人馂，即食神之余。然后主祭人馂，则是食尸之余。

其下接馂者，则食主人之余，依次而下。《礼记祭统》曰：“夫祭有馂，馂者祭之末也，不可不知也。

是故古之人有言曰：‘善终者如始。’馂其是已。

是故古之君子曰‘尸亦馂鬼神之余’也，惠术也，可以观政矣。是故尸谡，君与卿四人悛。君起，大夫六人悛，臣馂君之余也。

大夫起，十八人馂，贱悛贵之余也。士起，各执其具以出，陈于堂下，百官进，彻之，下悛上之余也。凡馂之道，每变以众，所以别贵贱之等。

”那么，愿意举办浓重的祭祀的古人，为什么反而不舍得那些祭品，要分食之呢？一般说来，一方面是周人实用主义的影响，另一方面是这样做的优势。例如：

一、团结族众。《诗经》中反映祭祀情况最详细的莫过于《小雅楚茨》，文日：礼仪既备，钟鼓既戒，孝孙徂位，工祝致告，神具醉止，皇尸载起。

鼓钟送尸，神保聿归。诸宰君妇，废彻不迟。诸父兄弟，备言燕私。

大意是祭祀之礼完毕后，孝孙(主祭者)和参加祭祀的同一家族成员共饮祭酒同吃祭肉，分享祖先所赐的福禄。宗子通过对祖先的祭祀，把自己的族众团结在以祖先神为旗帜，以宗子为代表的同族之中，实现家族和睦，此即郑玄所说的是为了“亲骨肉也”。

二、让族众分享神的赐福。祭祀是在族长或宗子的率领下会集全族重要人物共同进行的活动，宴饮也在这些人中进行。周人在祭祀前给神灵准备一份丰盛的酒食，在祭祀过程中“神嗜饮食”之后，祭祀的人再去吃“神嗜”过的饮食，就是从神灵那里得到了赐福。

因此， 从这些方面我们不难看出，祭祀的分赐也是严格遵守宗法制的，古代的礼制也时刻离不开尊卑贵贱，就连祭祀祖先这种被所以人认为理所当然，可以自己做主祭祀否的事情，在周礼那里，亦是要分嫡庶，分尊卑。 虽然孔子被世人尊称为孔圣人，对中华传统文化有着深远的影响，但对于他提出的部分主张，以一个当代青年人看来，着实不能理解。例如他将人分为三六九等，认为人有尊卑贵贱之分，将女子与小人相提并论，这种思想最直接的导致了重男轻女思想在国人心中根深蒂固，造孽无数。

再者，孔子心中那“正统嫡传”的文化道德优越感，这跟二战时期希特勒在看待犹太人的态度上有何区别？更甚的是，这种狭隘的民族主义逐渐演变成国人心目中“**上国”之莫名其妙的观念，至明清而愈演愈烈，举国上下，不知天外有天，乃至于被英国人的大炮轰开了大门，从此便走上来半殖民地半封建的不归路。但总的说来，儒家学说对中国传统文化的影响不可小觑，我们应该怀着一颗取其精华，弃其糟粕的心兼容并蓄。

对于鲁国的祭祀制度，我们从祭祀制度，机及其对象，场所，**，礼器，祭品和祭祀的目的，以及从这些方面学到了哪些知识或看到了当时哪些问题等方面，对鲁国的祭祀制度有了一个更加全面的了解。

宫观后感【篇6】

最后在下线的前夕看了《大明宫》，由大明宫遗址公园投资金铁木导演的剧情纪录片。国庆前最后一个周末的电影院里空空荡荡，一共只有五个人。

唐朝，又是那个让人魂牵梦萦的唐朝。虽然大明宫已经变成了一片连地基都找不到的废墟，仍然值得让人哪怕在废址上修公园评logo地把它铭记。那是中华民族在全盛时期的标记，也是一千年来再未超越的悲哀。占地五百个足球场的大明宫，花了高宗年间十五个州税赋收入和百官一月薪俸的大明宫，拥有中国到目前为止最宏大单体建筑——麟德殿的大明宫，从含元殿、宣政殿、紫宸殿到延英殿的大明宫，从贞观之治到开元盛世的大明宫，那一个后宫的太液池，就能比得上多少个明清故宫后花园的规格。含凉殿上的飘飞裙角，太液池中的春雾秋风，梨园舞台上的太白豪饮，明皇月宫，此刻都只但是是中华民族再未复制的完美。我们只能听听辛酸的《梦回唐朝》，想象世界中心的长安的八方宾客海容百川，

《大明宫》就是这样一部预设立场的纪录片，并非站在第三方的角度讲述故事。当然，我们不能要求中国人能够在回首那些巅峰的年代时能够做到客观，因此与其说这是纪录片，不如说是宣传片。影片的3D技术对大明宫的重建可谓用心良苦，虽然我无从比较，但是完全能够感受到“飞重檐以切霞，进而仰之，骞龙首而张凤翼，退而瞻之”的'大气稳重，而人物的加入也让影片更为生动，尤其开元盛世时时官员“凌晨上朝，那灯笼中流动的灯光彷佛长安城里的繁星”那样的细节。只是一向站在歌颂和怀念者的角度痛惜一千年多前的繁华，从立场上就失去了纪录片创作者的眼光。作为对建筑的赞美无可非议，但升华到历史的怀念就让人觉得多少有点遗老遗少了。毕竟过去的事情不能以对错来评判之，要不然《罗马帝国兴衰史》也不会成为经典了。从另一个角度上说，每个人看了之后都会想去西安的，大明宫这个宣传算是成功的。

宫观后感【篇7】

槛菊萧疏，井梧零乱，惹残烟晚秋的夜，凉如水。天空的银河幽静冷寂。一声声古韵琴调，荡漾着缥缈的烟雾。

那大珠小珠落玉盘的慷慨激昂，间关莺语花底滑，幽咽流泉水里滩的婉转，银瓶乍破羊水浆迸，骑兵显出刀枪鸣的豪壮起伏着那罗帐昏烛下的清秀面颊上，停留数千年的清泪。

当花朵如转动飞舞的雨蝶竞相飘在冷寂的院落，她在悠扬的琴声而才行的节奏里，望着最终一片带著雨珠的蝶儿轻悠悠地飘落，那颗夹层玻璃一样的心，凉了，像秋夜的气体一样。她用那纤纤玉手捡起这远去的蝶体，怜爱地望着这漂亮的尸体，她将它悄悄夹在她父皇的书卷里，期待父皇有一天能看到它，能搞清楚深宫中闺女的用意，她将她迷失的泪，幽怨的琴声，如夹层玻璃般剔透脆弱的心，一齐倾吐。她内眼角中闪着泪花，那就是期待，那就是愉悦。

殊不知，那蝶儿却一去不返，在哪声声古韵琴调里，在页页古韵的书卷里，悄无声息地，静静地，埋藏在上千年的孤独里。

辗转上千年，在声声古韵里，那缥缈的烟雾里，氤氲的泪花里，明晰有一道，划过天上的，七彩泪痕。